Esta es pues la cuestión de la Neshamah: ¿Cómo Hashem dirigir el mundo? Ahora podemos agregar otro punto importante. La verdad es que para llegar a la verdad, para entenderlo, una persona debe en primer lugar,

creer. Esto quiere decir que hay dos niveles de Emuná de creer.

El primer nivel es de creer porque se nos ordenó por lo tanto, incluso si no entendemos, es decir, que nuestras mentes y nuestros sentimientos no pueden ver que una experiencia en particular fue para nuestro beneficio. Sin embargo, se nos ordena creer que Kol Mah. deAvid Rachmana LeTav Avid (todo lo que la hace Compasivo es para el bien). Que todo es del cielo, que nada sucede sin necesidad de tener algo primero pasando por encima, ya que nuestra chachamim dijo: "Una persona no llega ni al un golpe en el dedo sin que haya sido decretada del primer día." Que todo es por el bien aun cuando no lo veo.

Después de esto, hay un nivel más alto, cuando una persona llega a los niveles de comprensión. Cuando ve los resultados finales de una cosa, comprende la forma en que sólo podía haber surgido después de un Hester previo (ocultamiento divino) o de un acontecimiento mal. Él entiende ahora que estas cosas sólo parece contradecir el principio de Kol Mah. deAvid Rachmana LeTav Avid, ya que, cuando fueron pasando, él no podría haber visto lo que se derivarían de ellos.

Esto es similar a un hombre que no entiende cómo hacer una pieza de ropa. Si se le ocurre ver un paño de corte de un traje a medida, pensará que la medida está arruinando una pieza en perfecto estado del material. La verdad es, sin embargo, que este acto destructivo es realmente un tikún (uno se fija, algo que es para un bien final).

Esto es similar a lo que vemos sobre las leyes del Shabat. La Halajá es que sólo aquel que destruye algo por la causa de la fijación que ha hecho un melachah reales en Shabat. Considerando que, si alguien sólo destruye algo, esto no es considerado un melachah.

Otro ejemplo es si alguien que no sabe nada acerca de la agricultura se verá un agricultor siembra semillas en el suelo, se imagina que ese es el final de esa semilla.

También podrá degustar una fruta que es amargo, ya que aún sin madurar, y pensar que nunca será apto para el consumo.
En todos estos casos, sin embargo, si una persona podía ver por delante unos cuantos pasos, se entendería que el presente es sólo parte de un proceso que en última instancia conduce a algo muy bueno. (5) Ser parte de un proceso que conduce a la buena hace que incluso la parte que no es bueno en algo bueno y beneficioso. Cuando se ve solo, fuera de contexto, como un hecho aislado, se considera mala.

Pero cuando se ve como parte de un proceso intencional de la Suprema Bueno, ya no es considerado malo, pero bueno. Este es el segundo nivel de Daat, de conocer y comprender, que el Neshamah desea adquirir, "una comprensión racional de que sería intelectualmente satisfactorio".