El hombre tomaría la cabra al acantilado y "empujar hacia atrás y (que) sería caer y que no llegaría a la mitad de la montaña antes de que fuera descuartizado."

"(Él) lo empujaba por el acantilado rocoso y que caería a la baja, sus huesos se rompieron como el barro aplastado."

Uno no puede dejar de preguntarse por todo esto que parece, la crueldad sin sentido de Di-s lo quiera,. La respuesta es: "Vosotros guardaréis mis estatutos (decretos). Esto se refiere a los asuntos que la propia inclinación por los retos mala

tales como no comer cerdo, no usar shaatnez

... El envío del macho cabrío sobre el acantilado. Tal vez dicen que estos son actos vacíos. La Torá, por lo tanto, afirma que "Yo soy Hashem" - Yo Hashem decretó ellos y que no tienen permiso para la pregunta ".

Esta es la última respuesta. Sin embargo, uno puede tratar de entender, como veremos más adelante del Ramban, pero siempre teniendo en cuenta la última respuesta anterior.

En korbanot en general

Aunque hay varios korbanot no en función de Chait (el pecado), para nuestros propósitos vamos a profundizar en tan sólo este aspecto. Seforim (libros) afirman que el hombre es de cuerpo y alma (FSI y neshamá). Un animal es sólo FSI (esto incluye varios instintos). Cuando una persona está chotei (pecados), es a causa de su aspecto físico. Cuando una persona lleva una ofrenda en su Chait, el concepto es que él mismo es responsable de la pena de muerte para la transgresión de la ley del rey. Sin embargo, la ofrenda, que sólo las FSI, es el cambio, sustitución y reparación de las FSI de la persona.

Una ofrenda es sólo para un Chait y sin darse cuenta solo. Si un cometido dos o tres chato'im, tiene que traer dos o tres korbanot. Si hizo un Chait a propósito, entonces ofrenda ni siquiera ayuda.

Con mucha mayor razón, por lo tanto, el so'ir en el Yom Kippur, que expía por toda la nación para todos sus chato'im, sean pocos o muchos, e incluso para aquellos que a sabiendas. La necesaria expiación es mucho más amplio y severo.

Un concepto más profundo

Si bien lo anterior es cierto, en realidad el concepto de huelga mucho más profundo. "Por lo tanto, daría Saam

un "soborno"

en el Yom Kippur que no debe tratar de anular su korbanot a Hashem

... A partir de entonces, (el soborno) Saam ve que (Israel) no hay pecados en el Yom que Kippur, por lo tanto, dice Hashem ... "Usted tiene una nación que es como los ángeles del cielo el día de Yom Kippur ... Hashem me oye estas palabras de Israel ' acusador y los jueces en consecuencia. "

¿Qué significa todo esto?

Ahora, Yom Kipur es un día del juicio para todo el año. ¿Cómo puede alguien tan inteligente

como Saam dejarse engañar por cómo es el día de Yom Kippur? La verdad es que "al principio de la soton (Saam) quería anular su sacrificio" que el anterior (ver nota 13). Sin embargo, "... (a) soborno ciega a los ojos de los sabios ..."

Él, por lo tanto, ahora da testimonio de los méritos de Israel.

Antes de seguir adelante con el quid de la cuestión, tenemos que aclarar un aspecto. Nosotros no ofrecemos el "soborno" por nuestra cuenta. Eso sería idolatría. Lo hacemos porque es una mitzvá de la Torá. (Ver más adelante).

El quid de la cuestión

El punto principal aquí es que uno sólo puede dar un soborno de algo que el "sobornado" los deseos y las pasiones después. Si se quiere sobornar a un caballo para correr más rápido, no lo ofrecen dinero o diamantes. Él la ofrece heno (creo). Si uno quiere sobornar a una persona, que no le ofrece el heno, pero el dinero o los diamantes. Chazal (los sabios) nos dicen que el tentador hacer el mal (la hora yetzer) es la misma entidad que el soton, que es la misma entidad que el Hamoves Malach (el Ángel de la Muerte).

Esto significa que, por así decirlo, el tentador aparece como un "amigo" que muestra a una persona todos los maravillosos beneficios y placeres que tendría si sólo hizo esto o aquello. "¿Qué tiene de malo?" Si la persona se deja seducir, la hora yetzer inmediatamente se va "arriba" y se convierte en acusador, exigiendo castigo de la peor manera posible en contra de la persona. Si gana su caso se convierte en el Hamoves Malach, o de dolor, y lo extrae de la persona a la que atrajo, con la alegría extrema.

Esto es lo que la Torá nos quiere ver y saber. Cuando el so'ir (macho cabrío) se rompe en las rocas y descuartizado, es porque la Torá quiere que sepamos que esto es un soborno - es decir, esto es lo que Saam (el soton) deseos y pasiones. Excepto que realmente te quiere, no la cabra. Tenga esto en cuenta cuando se tienta primero. Después podría ser demasiado tarde. Esta es la lección. Esto es lo que se necesita desesperadamente saber y entender. Es por eso que tenemos que ver y saber lo que sucede la crueldad a la cabra. Tenga en cuenta! Estar prevenido!

Por qué los animales comen otros animales

Con esto podemos entender otra cosa. ¿Por qué un Dios benevolente crear un carácter en el que los animales desgarrar y comer animales (vivos o muertos) otros, por ejemplo, los tigres y los ciervos? De hecho, se ven obligados a hacerlo para sobrevivir.

Sin embargo, esto sólo sucedió después de la naturaleza (Adán) de Odom Chait (pecado). Es decir, cuando el mal entró en el mundo y cambió la naturaleza.

Esta naturaleza tiene el mismo propósito que el "soborno" de arriba. A uno le gustaría pensar que "la vida es una playa, un plato de cerezas." "Vive y disfruta." El síndrome de los animales se comen a los animales, enseña que hay fuerzas que se aprovechan de los demás. Naciones se aprovechan de otras naciones. Este es el mundo real. Por lo tanto, tenga cuidado. También hay fuerzas (SAAM) que la intención de lastimar a una persona. Toma un poco de cerezas por todos los medios. Vaya en horas de la playa (a un kosher). Pero esto no es vida. La vida es preciosa. Rellenar con las cosas que realmente cuentan.

No es un Korban

El Ramban acabados. "Hashem nos ordenó enviar un so'ir en el desierto con el ángel (el soton) que gobierna (por así decirlo) en los lugares de desolación en la que" está a cargo. "De él viene (cuando Hashem lo permite) y la destrucción desolación ... la espada y la sangre, las guerras y la división, las heridas y los golpes ... esto no es so'ir, Di-s, una ofrenda de nosotros a él, sino lo hacemos porque Hashem lo mandó. "Lo anterior ha sido una comprensión de por qué Hashem ordenó que.

¹ Las dos cabras tenían que ser similares en apariencia, la altura y el valor (Shavuot 13b). Fueron detenidos después por "casualidad" (lotes) para sus propósitos opuestos.

² Levítico 16:8

³ Es enviado a Azazel (Yoma 39a). "Se trata de una montaña austera y dura, de un alto acantilado, como dice (ibid, versículo 22)" eretz g'zeiroh "(una tierra cortada - un acantilado)" (Rashi, ibid).

⁴ Ibid 21-22

⁵ Mishná Yoma 67a

⁶ Yom Kippur Musaf

⁷ Diciendo: "¿Cómo puede la Torá es verdad si contiene leyes como éstas?"

⁸ de ropa que contiene una mezcla de lana y lino (Levítico 19:19 y Deuteronomio 22:11).

⁹ Yoma 67b

¹⁰ Véase Levítico 01:09 Ramban, "Uno debe sentir ... que ha pecado a su Dios con su cuerpo y su vida. En consecuencia, por lo tanto, su propia sangre debe ser derramada si no ... por la bondad de Hashem acepta que en vez de él un sustituto ... "La presentación de la ofrenda es para impresionar a la persona de la gravedad de sus acciones.

¹¹ La acusación y el enjuiciamiento de la fuerza.

¹² El So'ir L'Azazel

¹³ por ejemplo, "Claro que son grandes tzadikim hoy, pero mira lo que han hecho todo un año", etc

¹⁴ Ramban Levítico 16:8 en el nombre del Pirkei de Rabi Eliezer D'.

¹⁵ Como sabemos muy bien.

¹⁶ Deuteronomio 16:19

^{17 ¿Saam} entonces un hombre que le puede sobornar? Más adelante.

¹⁸ Es cierto que el "cohecho" hace que el soton para ver Yisrael en el Yom Kippur como un pueblo santo, pero todavía hay las acciones o falta de ella de todo el año. Remito al lector a la discusión de la semana pasada en Rosh Hashonoh - que es la persona real? El que se ve durante el Nora'im Yomim (Días Temibles), o la forma se actúa todo un año? No podemos pasar por la prueba de conjunto nos llevó, una vez más. Sin embargo, según el Rambam (Maimónides) en Hiljot Gerushin cap. 2, 20 y halajá seforim otros (libros) que figuran allí (véase la nota 29 no), la persona real es el que nos encontramos durante el Nora'im Yomim. El resto de un año a menudo sucumbe a la "fuerza" aplicada por las propias inclinaciones. Por lo tanto, después de que el soborno, el propio soton admite que, dado que en el Yom Kippur son como ángeles, que define su naturaleza intrínseca de todo un año (según el Rambam se señaló anteriormente). Sin embargo, como señaló la semana pasada, esto no es un pase libre. Nuestra tarea principal es trabajar y luchar contra nuestras inclinaciones todo un año. Es, sin embargo, no define nuestra naturaleza intrínseca - der pintele yid (el núcleo judío).

¹⁹ Bava Basora 16a

²⁰ Ver Génesis 1:29-30; Ramban (Levítico 26:6).