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Siete niveles de Teshuvá: Parte Conclusión: Abraham, Curación y Chesed Imprimir E-mail

Teshuvah El Midrash y el Talmud describe Abraham como un gran médico. "Una piedra preciosa colgada del cuello de Abraham. Cada persona enferma que lo vio inmediatamente se curó. "1 El Maharal explains2 que Abraham representa

inicios. Fue el primer patriarca, la primera Judio y el monothiest primero. La curación es ser capaz de empezar de nuevo. Puedo empezar mi vida otra vez.

El primer nivel de Teshuvá me permite comenzar de nuevo sin las cargas del pasado. Voy a tener que enfrentar el pasado. Eso vendrá en los niveles futuros de Teshuvá. Este nivel, el nivel de curación, permite a una persona para iniciar la vida sin estar limitado por su pasado.

Esto es similar a un esposo y una esposa que discutir. Pueden hacer y seguir adelante con sus vidas, aunque no se han ocupado de la causa de la discusión en el primer lugar. Pueden experimentar el amor y la pasión, incluso antes de que se han elaborado todos los detalles. Los asuntos de la tensión todavía puede ser demasiado sensible a la dirección. Se puede esperar hasta que aprendan a resolver los problemas que los separaba. Esta es la Teshuvá es la curación. Se permite para la renovación incluso antes de que todo el pasado ha sido reparado.

No es una coincidencia que Abraham el curador es el paradigma de jesed. Chesed, comúnmente mal traducido como la bondad, en realidad significa fuerza vital. Se jesed que era el objetivo primordial de la creación de este mundo y la vida. Dios creó el mundo con el fin de dar buena otro.3 Este bien es una expresión de dar, o jesed. Jesed es la fuerza que llevó a la creación. Es la fuente de toda la vida. Abraham reconoció esta fuerza de vida. Miró a su alrededor y vio un mundo lleno de innumerables expresiones de la vida. Comprendió que no era un creador único de toda esta vida. Quería servir a su creador. No hubo instrucciones por lo que decidió emular al creador por vivir una vida de jesed. Abraham estaba lleno de esta fuerza de vida que es como él fue capaz de ser un curandero de gran alcance.

La capacidad de iniciar, a vivir con un nuevo comienzo después de que el primer nivel de Teshuvá, es una expresión de la misma jesed de Abraham y que era el propósito de la creación.

Yom Kipur Servicio:

La parte más peligrosa del servicio de la Cohen Gadol en Yom Kipur fue cuando entró en la Ḳodashim Kodesh, el Santo de los Santos. El más peligroso de todos los tiempos fue cuando entró en él se llegó a ofrecer el incienso. La Torá dice, en su traducción literal, que debe entrar por el humo. Al parecer, en el sentido de que debe poner el incienso sobre el carbón antes de entrar al Santo de los Santos para que se introduzca por el humo. La Ley Oral enseña que en realidad significa que tiene que entrar con el carbón en una cacerola en la mano, el incienso en el otro y sólo colocar el incienso sobre el carbón después de que él está adentro. El humo debe comenzar después de que se encuentra dentro del Lugar Santísimo.

La razón de que el humo tiene que empezar sólo después de entrar se debe a que representa este nivel de Teshuvá. Estamos empezando de nuevo. El Cohen Gadol no entra con el humo que ya existían. Comienza el humo sólo después de enfrentarse a Dios en su lugar más sagrado. Teshuvá me ha curado hasta el punto que el rostro de Dios y se me conceda un nuevo comienzo. Que puede haber fallado en el pasado. Sin embargo, yo vengo a Ti y me comprometo a comenzar de nuevo.

Tengo que imaginar cómo me gustaría empezar mi vida de nuevo si sólo se concede la oportunidad. Iom Kipur, y los poderes curativos de Teshuvá me dan sólo esa oportunidad. Es casi imposible imaginar a dos personas en una relación de poder empezar de nuevo sin que ninguno de los problemas y cuestiones del pasado. Sin embargo, Dios nos da ese don a través de los poderes curativos de Teshuvá.

1 16b Bava Basora

2 Tomo Aggadot Chiddushei 3, página 76 16b Basora Bava

3 Ramjal, El Camino de Dios, Sección 1, Capítulo 2, apartado 1,

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