|
De Tish del Rebe: Yom Kippur |
 |
 |
|
Escrito por Rabbi Shmuel Brazil
|
 Hemos estado recitando después de Shacharis y Maariv [los que nusach daven Ashkenaz] el Perek de Tehilim Ledovid Hashem Ori veyishee. Nuestro Chazal enseñan que el ori palabra describe el día de la
Rosh Hashaná, mientras que el yishee palabra describe el Yom Kippur. ¿Cuál es el sentido profundo de Yom Kippur, que se describe como dicen los de Yesha - la salvación. Por supuesto, la mayor salvación para una yid es recibir la expiación de sus pecados lo que le permite estar más cerca de Hashem. Sin embargo, me siento Chazal también puede referirse a otro fenómeno que tiene lugar en el lugar más sagrado = 2 0 días del año.
El Pirkei D'Rabí Elazar [29], dice el Avraham Avinu cumplido la mitzvá de la circuncisión en el Yom Kippur [ver Keli Yakar [26]. La prueba que se aprende en el hecho de que este acto de milah realizado por Abraham fue descrito en la Torá [17,26] utilizando los בעצם palabra que en la esencia del día. Asimismo esta misma palabra se utiliza en la descripción del ayuno de Yom Kipur. Esta es aludir al hecho de que Avraham circuncidados él y su familia en este día. ¿Cuál es la lección que debe aprender de esta conexión de estas dos mitzvot: milá y Iom Kipur?
El acto de la circuncisión es eliminar el prepucio que se llama la ערלה. Al eliminar el prepucio es como si se quita el velo que cubría el órgano que conecta uno a un nivel de la eternidad. Por dejar a los niños en el mundo, equivale a perpetuar la huella de uno y de la existencia en todas las generaciones. El Maharal escribe que la razón de que este bris particular y el pacto fue dado a Avraham era porque él mismo se quitó la ערלה el prepucio de la creación. Para el mundo y tiene un velo que no permite y dificulta la luz de Hashem de penetrar fácilmente. Ese velo se llama la naturaleza. Los científicos han comprobado la existencia de ciertas leyes de la naturaleza que "parecen" tener normas y una vida propia. Pero el hombre está obligado a atravesar el velo y reconocer que, incluso la naturaleza y sus leyes fueron creadas por Dios y son constantemente dependientes 24 / 7 de la voluntad de su creador. Avraham Avinu se ha comprometido incluso a morir por esta creencia la que abiertamente difundir en el mundo sin temor a las consecuencias. Este nuestro Chazal retratar con la afirmación de que hasta que Abraham, Hashem sólo era conocido como el creador de la shamayim sino a través de él, Hashem fue reconocido como el creador de la tierra también. Este es el pacto de la circuncisión de que es paralela a su servicio y la enseñanza de la novela en el mundo en ese momento en la historia. Personificaba en todas sus enseñanzas la mitzvá de milah que consiste en eliminar la cáscara de la naturaleza y descubrir el núcleo de cada átomo y molécula que en la voluntad de Hashem que ns Sustai ella. El poder de la creatividad eterna, que se revela a través de la mila bris en el órgano masculino es paralela a la avodá de Avraham Avinu.
Yom Kipur es el símbolo de la mitzvá de milah Bris. Yom Kipur es el día en que uno debe entrar en contacto con su ser interior y yo. Es un día en que uno debe llegar a su עצם núcleo y la esencia. Se debe arrojar de sí mismo en sus etiquetas que lo rodean que le dan su significado vacío de la sociedad y falso sentido de pertenencia. Todo el mundo puede parecer como que están sonriendo y riendo durante el partido, pero por dentro son miserables porque son actores, no personas reales. Algunos de ellos han estado actuando durante años y ni siquiera conocen la verdadera experiencia de la felicidad. Yom Kipur es el momento en que hay que tirar el traje y el maquillaje, sus líneas y el guión que el mundo exterior nos ha dado, y empieza a ser real y auténtica.
Tosfos se entera de que cuando el Gemara utiliza el término נית ישע la casa de Yesha se refiere a una casa donde se realizó milah Bris. Conexión a Hashem, que es el latido interior de la existencia es el más grande salvación para el hombre. Yom Kipur se llama yishee porque equivale a experimentando un milah Bris.
Las cinco afecciones de Yom Kippur, la ayuda de uno a penetrar hasta llegar a uno de núcleo interno. El Maharal explica que la ה carta que numéricamente es igual a cinco se compone de dos letras a Dalet con un interior iud. La Dalet carta [4] simboliza la expansión hacia el exterior a las cuatro esquinas de la tierra. La iud que es una letra del alfabeto, y es la carta que inicialmente se compone todas las letras de otros de la Bais Aleph, simboliza el núcleo interno. Cada letra se expande desde la iud y la tarea de la iud es la de aprovechar la Dalet carta para que no se expanda demasiado y perder de vista objetivo. Así también la yid que simboliza la iud carta debe aprovechar sus impulsos y deseos materiales de la expansión demasiado en terrenalidad. Así como la letra iud, el yid debe reconocer que es el objetivo interno de la creación y la vida debe ser dirigida para develar la espiritualidad dentro de la naturaleza expansiva del universo.
Los comentarios Chachma Mesec que se debe alcanzar en el Yom Kippur, un grado de auto-realización interior que no siente que está prohibido que los cinco dolencias, tales como comer y beber, sino que realmente no necesita o desea para ellos se ha elevado por encima de ellos. Es la Neshamá que ahora habla con él y no su cuerpo Cuando uno de los contactos de su esencia que es su alma, se ha quitado el velo que bloquea la Divinidad de entrar dentro de sí mismo. Yom Kipur es el día de la expiación, cuando Hashem es מטהר Se limpia y purifica de nuestros pecados. Nuestro neshamas son puros, como decimos en birkas אלקי נשמה נשמה שנתת בי טהורה היא La comprensión real es que llegamos a kapparah taharah y cuando lleguemos a nuestro "yo interior - la Neshamá.
סביב רשעים יתהלכון los malos son siempre caminando en la periferia. Ellos siempre gravitan hacia el exterior de la etiqueta y la imagen que debe representar a otras expectativas. Ellos no viven una vida de lo que realmente son y nunca encontrará la felicidad de ser alguien que no lo son. Yom Kippur da la yid la oportunidad de redescubrir su esencia y se convierten en parte de que la eternidad a través de un día de 24 horas de milah Bris. En Yom Kippur, no hay ensayos generales, porque hoy hemos dejado de actuar y de nuestras carreras se han convertido en realidad.
Nos daven de la lluvia en Succos que sigue el Yom Kippur. Tal vez podemos decir que debido a que en el Yom Kippur llegamos al nivel que ni siquiera necesitan agua, Hashem dice que le dará esa misma agua que felizmente perdido como Matana. El middos de una persona bloquear su núcleo interno. En Yom Kippur, que han penetrado el velo de todas las partes de la tierra de los siete middos y elevado a kedushá hasta incluso estamos contentos con las cinco afecciones de Yom Kippur. Es debido a este nivel que se merecen a pedir גשם. Tenga en cuenta que 7 veces la palabra מדה es igual al valor numérico de גשם. Por eso que en el Jag de Succos como mérito para solicitar la lluvia, el 7 Ooshpizin que corresponden a los siete middos venir a visitarnos en nuestra succah. Después de convertirse en real que merecen ser visitados por ovdai Hashem real que vivió en el núcleo interno de su ser. Podemos merecer un kapparah completo y un año de shelaimah geulah
Gemar chasima Tova
Rav Brasil
 |
RSS Comentarios
Subscribe
