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| Al Regel achat: Tu Beav: Para completar el círculo |
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| Escrito por Yossie Mayerfeld |
 Mesechet Ta'anit termina con un fascinante y enigmático algo Mishná:
Chazal a menudo utilizan la metáfora de una boda para la entrega de la Torá, Hashem, el novio, uniéndose en una relación íntima con su pueblo. De hecho, el Alshich explica que cuando Moshé rompió el luchot primero al ver la ha'eigel jet, su intención era salvar Klal Israel - ya que el anillo (el luchot) aún no se había dado, en lugar de ser como una mujer casada que ha cometido adulterio, los Judios fueron todavía se encuentra en la prometida "escenario". Yom Kipur es el día que Moshe trajo la luchot segundo intento, por lo que la Mishná se compara con un día de la boda. Y Shlomo HaMelech consagraron al primer Beit Hamikdash en Iom Kipur - ese año no rápido, sino que lo celebra como una fiesta. ¿Qué es tan especial acerca de Tu Beav? La Guemará (Taanit 30b) plantea la pregunta obvia:
Por lo menos seis razones se cuentan, cada uno, me parece, tiene el común denominador de una relación renovada, y en última instancia, la esperanza para el futuro. "Yehudah R
Mientras que en el desierto, cada tribu sólo se casaría con el interior, a fin de no complicar la división de la tierra (puesto que la propiedad de una mujer sería trasladada a su marido a su muerte). En Tu B'Av de los cuarenta años, esta prohibición fue levantada. Esto permitió una renovación de las relaciones inter-tribales. "Yosef R
La prohibición, debido al incidente de Pilegesh B'Givah (véase Shoftim 19-20), sólo se aplicaba a esa generación. Esto, también, permitió una renovación de la relación familiar entre todos los sh'vatim. barra de bar Rabah Chanah
Rashi explica, cada año en Tishá Beav, los hombres que se encontraban entre las edades de 20 y 60 en el momento del decreto de Dios, las tumbas que cavar y poner en ellos. Por la mañana, se hizo un anuncio, "Deja la vida independiente de los muertos". En los cuarenta años, nadie ha muerto - la gente pensaba que se había equivocado en sus cálculos y repite el procedimiento todas las noches hasta el 15 de Av, en cuyo momento se dieron cuenta de que el decreto había expirado. Como alternativa, Tosafot (B-121 bis B) plantean la posibilidad de que las personas murieron en ese año, pero los dolientes se levantó de Shiva en Tu Beav, el séptimo día (ambos inclusive) después de Tisha Beav. La Guemará continúa, sólo entonces Hashem seguir hablando a Moisés "cara a cara" - en el ínterin, Moshé recibió la profecía, pero no a la manera íntima que lo hizo antes de que "morir en el desierto" haya comenzado o después de que terminó. Se trataba de una renovación de la relación especial entre Hakodosh Baruj Hu y Moshe Rabeinu - que realmente se beneficiaron todos Klal Israel. Ulla
Yeravam ben Nevat fue el primer rey del reino dividido de las diez tribus de Israel. Para disolver el apego del pueblo a Jerusalén, y para evitar la ascensión en la regalim Shalosh y ver la gloria del Reino de David, que establecer y hacer cumplir la idolatría de los becerros de oro (véase I Melajim 12). La supresión de estos guardias, permitiendo a todas las personas a ir de nuevo hasta el Beit Hamikdash en Yerushalyim era claramente una renovación de la relación, tanto dentro Klal Israel, así como entre el pueblo y Hashem. "Masna R
La destrucción de Beitar fue aparentemente el fin de la esperanza para el reino de Judá. Este había sido el bastión de Bar Kojba - la última esperanza para la rebelión organizada. La Guemará dice que 2,1 millones de personas fueron asesinados por la espada. El emperador Adriano no permitía a los cuerpos para ser enterrados, sino que los cadáveres fueron utilizados como "cercos" alrededor de sus viñas. Después de su muerte, (12 años después) el nuevo César permitió su entierro - en Tu Beav. Esto demostró a la gente que no había sido rechazada por Hashem, y les dio una esperanza renovada para el futuro. Raba y Yosef R.
La simple comprensión de esto es, como dice el Rashbam, la celebración fue para la realización de una gran mitzvá (de hecho, Nemukei Yosef cita este como la fuente para celebrar la finalización de una Mitzvá). Rabeinu Gershom, sin embargo, dice que hasta ahora existía un gran bitul Torá, mientras que las personas se ocupaban de la tala de la enorme cantidad de madera necesaria. Mi Rav, el Rabino Sacks, explica que esta última razón es la primaria. Ahora que los hombres podrían volver a estudiar Torá a tiempo completo - una renovación de su compromiso con la Torá, por decirlo así - esto por sí solo es motivo de gran celebración. Para completar el círculo La Guemará, como suele ocurrir, concluye el mesechta con una enseñanza aggadic:
Ben Yehoyada explica que así como una novia círculos con su novio, por lo que los justos forman un círculo, por así decirlo, en torno a Dios. Además, el "dedo", sugiere el dedo de la novia el anillo. El Yaavetz señala que la palabra usada aquí para "círculo macho *", tiene el shoresh lo mismo que "mechila", perdón. La Guemará implica, pues, que en el futuro Dios perdona todos los pecados de Israel, que todos los de Israel el privilegio de formar parte de este círculo. El Rebe escribió Apter, El círculo no tiene principio ni por abajo, sin principio ni fin. Así también, en el futuro los justos no experimentan celos o no les gusta, porque nadie va a decir que ser de un nivel más alto que otro ... Así que tal vez el último versículo citado por nuestra Mishná también puede estar refiriéndose a Tu Beav. Sin duda, es un día de bodas, de la alegría del corazón, y de la Torá. Además, el tzadik Pri escribe que el futuro Beit HaMikdash está destinado a ser construido durante el mes de Av. "Que sea reconstruida rápidamente en nuestros días. ¡Amén!  |
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