Tan maravilloso como lo es para aprender sobre la metamorfosis de Moshé como líder, orador, maestro y ser humano extraordinario, uno puede preguntarse: ¿Por qué el Midrash ilustran la transformación de Moshe de "no es un hombre de palabras" en el hombre que pudiera presentar el Reserva de Palabras y exponerlo en setenta idiomas diferentes, con un verso que se refiere a los tiempos mesiánicos?

Todos sabemos que la capacidad de Moshé para convertirse en un altavoz no se puede atribuir a la Redención; Moshe nunca vivió para entrar en la Tierra de Israel!

Tal vez, podemos descubrir una pista en una primera parte del Midrash que afirma: "Rabí Yitchak dijo: si se habla, estudio de la Torá y sanarán."

Moshe es nuestro maestro de la Torá, que encarna la calidad eterna de la Torá, sino que es a través de la Torá que fue capaz de aprovechar para la bendición de la Redención y llegó a ejemplificar el versículo "y la lengua del mudo cantará". Torá es lo que lo curó y le dio una voz.

Es el día después de Tishá Beav, hemos llorado por las perdidas, y hemos llorado por lo que aún no ha sido reconstruida. ¿Y ahora qué? Nos olvidamos de lo que tenemos. Nos olvidamos de que, nosotros también podemos experimentar la Redención. Nos olvidamos de que, a través del estudio de la Torá, tenemos atisbos de la Redención, nos olvidamos de que la Torá nos puede sanar y llevar la luz a la oscuridad en nuestras vidas. Nos olvidamos de que, mediante el acceso a la corriente de las bendiciones de la Torá, podemos crear una realidad que no sólo es paralela a la realidad de los tiempos mesiánicos, sino una realidad que tiene el poder de determinar. Es mediante la irrigación de la sequedad del exilio con los resortes de crianza de la Torá que nos va a transformar la mudez de nuestro sufrimiento en la canción de la Redención, que significa "agua que ha estallado en el desierto y torrentes en la llanura".