Sin embargo, vamos a profundizar un poco más y tratar de entender por qué el "makeh bepatish", el avance inicial de la puerta de entrada que se puso en marcha la destrucción de la ciudad y el Beit HaMikdash desarrollado por el mango de un hacha. El pasuk en Yeshaya 10 dice הוי אשור שבט אפי Asiria es la vara de mi ira. Esto quiere decir que las naciones gentiles no pueden por sí mismos daños Israel. Sólo cuando estoy pecados contra Israel Hashem, se les hiera con los gentiles como el bastón. No nos equivoquemos al respecto que se trata de Am Israel solo que faculta a la naciones del mundo para atacar y matar nos r "l. El sefer Shemen Rosh continúa explicando que en el Midrash que dice que cuando Hashem creó el hierro, los árboles empezaron a temblar porque la cuenta de que su vida puede ser ahora más corta. El hierro de los consoló diciendo que mientras usted no se inserte en mí, no tienes nada de qué preocuparse porque yo soy totalmente inofensivo. La analogía nuestro Chazal nos está diciendo es que las naciones del mundo se asemejan al metal e Israel son comparados con los árboles. Sólo si darles el poder de hacernos sus manejar pueden tener la fuerza que nos triture y pique con nosotros abajo.

Es por esta razón que la abierta ruptura de la puerta de entrada en Yerushalayim se logró a través de los golpes de manejar el hacha de guerra y no por la hoja con el fin de demostrar que, sí, es que nosotros y nuestros pecados, no los babilonios que realmente destruyó el Beit Hamikdash.

Otra extensión de esta idea se encuentra en el Yuma gemarrah 54. Yoshiayahu HaMelech descifrado de un pasuk que el Galus inminente que iba a suceder. Por lo tanto, se adelantó y se escondió cinco objetos del Mikdash, uno es el Aron, en la cámara donde se corta la madera para el altar y los sacrificios diarios. La Guemará relata una historia que una vez que un cohen estaba jugando con su hacha en la cámara de madera y se dio cuenta de que parte de la planta era desmontable. A continuación, pensó que debajo de este piso se oculta una bóveda donde se ocultó el aron. Cuando iba a revelar este hecho a su amigo que se consideró un acto inadecuado, murió. Al leer esta historia de la gemarrah debemos preguntarnos por qué el gemarrah sintió la necesidad de relacionar este hecho aparentemente trivial que a través de la reproducción del cohen con su hacha el escondite de la de Aron fue descubierto. ¿Cuál es la diferencia de cómo se descubrió? En segundo lugar, ¿por qué Yoshiyahu HaMelech decide ocultar el aron específicamente en esta cámara de corte de la madera?

Todo esto podría ser entendido con la fundación nos propusimos anteriormente. Genizah Yoshiyahu de la Aron señalaba el churban inminente. Ocultando que en esta cámara, que estaba enviando el mensaje claro de que la serpiente no mata, pero mata el pecado (Berajot 33). Es la madera que nos inserta en el metal que se creó el hacha de guerra que hemos puesto en manos de los gentiles para llevar a cabo nuestra propia muerte todos los acontecimientos trágicos de la churban. Por esta razón, y el mensaje jajamim sentía muy necesarias para relacionarse con nosotros de que la cámara oculta de la aron que marcó el Galus ir y churban fue descubierto por un incidente con un hacha.

El escenario en el que la Torá describe la obligación de ir a Galus si uno mata por accidente es el caso de un hombre cortando madera. Me gustaría sugerir que este escenario fue escogido porque representa no sólo un individuo Galus donde el asesino accidental debe correr a la ciudad de refugio, sino también la Galus de Klal Israel en los tiempos de cada churban respectivamente. Estamos solos, a causa de nuestros pecados y fracasos espirituales, han traído sobre nosotros el decreto de destrucción a nuestros Mikdash y nuestro exilio en una tierra extranjera, incluso hasta el día de hoy.

La cruda realidad es que no tenemos a nadie a quien culpar sino a nosotros mismos por nuestra tzaros. Debemos dejar de culpar a la política, los campos de petróleo, las políticas presidenciales, las monedas o lo que sea. Debemos ser lo suficientemente valientes para mirar en el espejo y preguntarnos a nosotros mismos con una verdadera hanefesh chesbosn qué parte del mango lo hice en contribuir a su inserción en la hoja que causaron estos acontecimientos trágicos? De Chazal decir el que no ha merecido para ver el Mikdash construido en su día se considera como si lo destruyó en su día. Gritando de angustia que hemos experimentado en los últimos dos meses solo tzaros suficiente, no será de gran ayuda a lo largo de lo que estamos insertando en el mango de la cuchilla. Esta idea se insinúa en la palabra קרדום lo que significa hacha. קר es de la palabra מקרה significa oportunidad y pasando, y דום significa silencio. Hashem habló a Adán Harishon en relación con dos árboles específicos del HaJaim Aitz que simboliza la Torá y el Hadaas Aitz que simboliza los placeres del mundo físico. El hombre también es comparado a un árbol como el pasuk dice כי האדם עץ השדה. Porque el hombre tiene la opción de árbol con el que se esfuerza por identificar. Si se identifica con una vida de Torá luego elige la vida y la hashgaja de Hashem. Si opta por identificarse con el AITZ hadaas luego elige la muerte y Galus idéntica a la celestial decretos que sucedió a Adam Harishón después de su consumo de la Hadaas Aitz. Para estar en silencio de una vida de Torá, un modo inserta a sí mismo como el mango en el metal que lo deja al azar y permite que las puertas de Yerushalaim para ser fácilmente penetrado por el enemigo, causando un día de availus por generaciones.

Algunas personas que lean este mamar puede ser que diga a sí mismos es demasiado pesado para manejar. Sin embargo, la verdad es que, como la historia judía ha demostrado una y otra vez, que no se puede escapar de esta realidad. No es una opción si usted puede manejar o no, sino si usted decide convertirse en la imagen adecuada. No podemos evitar hacer una de dos opciones que se encuentran en frente de nosotros. Podemos elegir la madera de la hadaas AITZ que nos mantendrá más tiempo y más arraigadas en el Galus y por el cual se creó el hacha de guerra que hemos puesto en manos de nuestros enemigos. O podemos elegir a la madera de la HaJaim Aitz de estricta observancia de la Torá y las mitzvot. Vamos a elegir el kol kol Yaakov y no callar nunca más. De esta manera vamos a ponernos bajo la hashgaja de Hashem que sobrenaturalmente nos va a proteger contra el daño de todos nuestros enemigos nos perjudican y por lo tanto se zoche para ver la construcción del Beit Hamikdash bemihairah veyamainu Amén.

Rav Brasil