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", Proclamó esta fecha como un plazo fijo".
Esta frase se basa en Eijá 1:15: "El Señor ha pisoteado todos mis héroes en medio de mí; proclamó un tiempo establecido en contra de mí para aplastar a mis hombres jóvenes." Dios determinó que no sería una fecha fija para todos los que sufren la peor ; Tisha B'Av.
Shulján Aruj, Oraj Jaim 552: Desde Tisha B'Av se conoce como un tiempo Moed, conjunto, que también significa fiesta, ceremonia judía como en un festival, no Tachanun se recita en la actualidad.
El versículo en Zacarías 8:19 dice: "Así ha dicho Jehová de los ejércitos: El ayuno del cuarto mes, el ayuno del quinto mes, el ayuno del séptimo mes, y el ayuno del décimo mes se convierte en ocasiones de alegría y alegría, feliz por festivales de la Casa de Judá, pero debes amar la honradez y la integridad. "Esto se refiere a todos los ayunos que tenemos durante todo el año por la destrucción de Jerusalén y el Templo. Esta es la razón por la que se puede tratar Tisha B'Av como un festival.
El Maharal en Netzach Yisrael, el capítulo 55 se pregunta: "¿Por qué se convierten en ocasiones de gozo y alegría? ¿No sería suficiente para que dejen de ser ayunos? Para responder a esto, primero debemos ver lo que Rabeinu Yonah de la Teshuva Shaarei, Segunda Puerta párrafo 5 dice: "Es por lo que confía en Dios de la esperanza, en la oscuridad de su angustia, que la oscuridad sea la causa de la luz, como está escrito: "Alégrate, no contra mí, mi enemigo, aunque yo estoy caído se levantará, aunque me siento en la oscuridad, Dios es una luz para mí". (Mija 7:8) Y nuestros sabios de bendita memoria, han dicho, 'Si yo no hubiera caído, no habría aumentado; Si no me había sentado en la oscuridad, no habría luz para mí ". (Midrash Tehilim, Salmo 22) Rabeinu Yonah está diciendo que la oscuridad es la causa de la luz posterior. Debemos aprender a ver nuestro sufrimiento como la fuente de lo bueno que seguirá. Esto también se encuentra en el Shimoni Yalkut, Oseas 6 "Por lo rompió y se sane". Esto se puede comparar con uno que tenía una herida y su médico abrió. Una vez que el paciente vio que su herida no era la curación fue a otros médicos, pero no pudo encontrar una cura. Uno le dijo: "Ir al médico que le abrió la herida y va a curar por ti." Así también, dice el profeta, ustedes, los Judios, que busca consuelo en lugares distantes. Todo lo que debe hacer es arrepentirse y Dios que castigaba a usted te curará. El Maharal en Netzach Yisrael capítulo 61 explica que todas las heridas infligidas por Dios, son sólo para curar a los que están enfermos. Cuando Dios golpea la Judios, por así decirlo, Él está haciendo lo necesario para curarlos. El tiempo vendrá cuando tengamos la claridad suficiente para entender por qué todo el sufrimiento que durante generaciones era necesario. Vamos a ver que realmente nos ayudó. Era el otoño que nos ha permitido aumentar. Es la oscuridad que nos ayudaron finalmente a recibir la luz de Dios. En última instancia, cuando tenemos esta claridad, todo el sufrimiento de todos los B'Avs Tisha se manifestará en nuestro beneficio. En ese momento, no sólo va a dejar de ser rápido, será un día de alegría y regocijo. Cuando somos capaces de llamar a Tisha B'Av un festival, y no decir Tachanun, declaramos nuestra creencia en el principio según lo establecido por Rabeinu Yonah, "Creemos que todo este sufrimiento en sí es buena y la raíz de todo el bien que sigue. "
Eijá Rabá 1:44: "Nos parece que la muerte de los jóvenes se considera como graves como la destrucción del Templo, porque está escrito:« El Señor ha pisado en el lagar de la virgen hija de Judá "(lagar se entiende por el Midrash, Eijá Rabbah, Proems 32, como el Templo) y de la misma manera, 'ha llamado un tiempo establecido en contra de mí para aplastar a mis hombres jóvenes. "(Desde están relacionadas tanto en el mismo verso, son tragedias iguales. ) Muchos de nuestros jóvenes están muriendo, están dejando el judaísmo, que están experimentando con drogas y sexo. Se están perdiendo su conexión con la comunidad. Si el Midrash nos enseña que esto es tan grave como la destrucción del Templo, debemos actuar con tanta fuerza como lo haríamos con la protección del Templo en sí.
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