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Lamentaciones: Kinah 3: Reflexiones sobre la cuarta estrofa Imprimir E-mail
Escrito por Machberes Avodas Hashem   

Kinot "Por eso Dios hizo que sucediera así" ¿Cómo sabemos cuando tenemos libertad de elección? Podemos suponer que Rechavam pensó que su decisión fue una expresión de su elección. Pero no fue así.

¿Cómo podemos saber si hemos sido privados de libertad de elección sin darse cuenta de la verdad?

En primer lugar debemos comprender el papel y el poder de libre elección. Cuando el versículo dice que fuimos creados en la forma y la imagen de Dios significa que hemos sido creados con el poder de elección. Nos emular a Dios por tomar decisiones que son una expresión de nosotros mismos y que nos definen como seres humanos.

Cuanto más emular a Dios por tomar decisiones y asumir la responsabilidad de nuestra propia definición como seres humanos más que atribuimos a Dios. La idea de la elección es tan poderosa que hay historias en el Tanaj en la que el profeta exhorta a la Judios para elegir, incluso si su elección es un error! Por ejemplo: Cuando Elías reunió a los Judios a mt. Carmelo para el concurso de famosos con los sacerdotes de Baal, (véase I Reyes, capítulo 18) les dijo: "¿Cuánto tiempo va a seguir saltando entre dos pensamientos? Si Dios es el Señor le siguen, y le siguen Baal! "Elías no decir simplemente, como era de esperar," seguir a Dios! "Se exhorta a los habitantes a elegir. Él les dice que servir a Dios y Baal significa que ellos no han elegido. La principal lección de Elías quiere transmitir es que el pueblo debe elegir. El paso más importante en el servicio de Dios es a elegir. Es el nivel más alto de la emulación de Dios.


Si una persona sirve a Dios sólo porque ha sido elevado a vivir de esta manera, no es una elección. Está programado para ser observador.

El Ramjal, en Derej Hashem, define la elección como algo perfectamente equilibrado entre las dos opciones. La palabra "libre" en la libre elección significa que no hay nada de empujar a la persona mayor en una dirección que la otra. Una persona que siempre ha sido religiosa no pueden elegir libremente si comer no kosher. Que va en contra de toda su educación, sino que va en contra de su propia naturaleza. La elección de la posibilidad de comer algo no kosher no es auto-definición. La elección también debe tener consecuencias para él.

Por ejemplo, una persona puede elegir si comer helado de vainilla o chocolate, pero no es de libre elección. No hay consecuencias para su identidad. La elección debe ser importante a fin de que se llama libre elección. Si un hombre joven entiende el importante papel que su esposa desempeñará en su desarrollo como persona, y él tiene claridad sobre las cualidades de una mujer y Midos, y entiende lo que va a ganar y lo que no tendrá, él tiene una auto-definición posibilidad de elegir si casarse con esta mujer o no. Si una persona entiende que al elegir una Rabí sobre otro que es, literalmente, la elección de un estilo de vida, una manera de servir a Dios por sobre otra, y así lo decide su Rabí, está haciendo una auto-definición de la elección. Cuando los padres eligen una escuela sobre otra y entender lo que sus hijos obtendrán y qué va a perder por ser enviado a una escuela específica, los padres están haciendo una auto-definición de la elección. Son, literalmente, emulando a su Creador.


Rechavam respondió sin libre elección. No pensar en las consecuencias para la nación, ni para él, de su decisión de ignorar las súplicas de su pueblo. Abdicó a su libre elección, por lo tanto se perderá.


Cuando abdicar de nuestra responsabilidad de ser exigentes se pierde ese don de Dios.

Por lo tanto, todo lo que hacemos debe ser una expresión de la libre elección. Todo nuestro respeto, la oración y el estudio debe ser porque así lo queremos hacer. La forma en que observamos, rezar y estudiar debe ser el resultado de la libre elección. Tenemos que entender las diferentes formas de servir a Dios y elegir un camino en todos los demás.

Esta es la razón por la Mishná en Avot 1:6 enseña que "Hay que hacer que alguien de su Rabí." Él debe elegir su camino y que Rabí rabino de servicio de Dios. No debemos imponer un camino a nuestros niños sin enseñarles que hay otros caminos en Avodas Hashem.

Si nuestros hijos están programados para vivir de una manera sin su aprender a elegir, entonces no verá su servicio de Dios como algo propio. Es por eso que pierden tantos niños. Nunca se les ofrecieron opciones de diferentes caminos para servir a Dios. Ellos no aprenden a hacer su observancia por cuenta propia definición de la elección.


La generación (s) anterior a la destrucción no era elegir. Ellos reaccionaron sin pensar, sin entender las consecuencias de sus "decisiones". Por lo tanto, pierde su libre elección y que Dios trajo sobre todas las decisiones que condujo inevitablemente a la destrucción.

Nuestra responsabilidad, como los que quieren merecer el Tercer Templo, es convertirse en selectores de todo lo que hacemos.

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