El Talmud indica a un padre que tan pronto como su hijo es capaz de hablar, él debe enseñarle. "Torá tzivah lanu Moshe morasha Kehilas Yaakov" - "La Torá que Moshé nos ordenó es una herencia de la congregación de Jacob." 2 ¿Por qué es el versículo seleccionado cuando no son anteriores versos de la Torá que transmiten un mensaje similar, tales como "VEZOS Hatorah asher sam Moshe lifnei Bnei Yisrael" - "Esta es la Torá que Moshé colocó antes de Bnei Yisrael" 3?

Los últimos cuatro parshios en el registro de la Torá los hechos ocurridos el día de la muerte de Moshe. Un acontecimiento importante que sigue es el nuevo pacto en Parashat Nitzavim. El concepto de "Kol Israel araeivim zeh bazeh" - "cada Judio es un garante de sus compañeros Judio" en lo que respecta a las mitzvot y Aveiro, se presenta como resultado de nuestra responsabilidad con el covenant.4 se discute el concepto general de un garante por el Talmud. El Talmud enseña que aquel que acepta a sí mismo para pagar el préstamo en caso de incumplimiento del prestatario, es requerido por la ley de la Torá en honor a su compromiso con la pay.5

Los comentarios aumentar la dificultad siguiente: Legalmente, para que una persona sea obligada a cumplir un servicio, es necesario considerar, como el dinero. ¿Cuál es el instrumento que obliga a un garante para cumplir su compromiso? Las respuestas Ritva que, aunque el garante no recibe el dinero, sin embargo, recibe la satisfacción de que el prestamista se basa en su credibilidad al tema del préstamo. Este beneficio es el instrumento para la transacción en lugar de money.6 A la luz de esta explicación, la siguiente dificultad que surge es: ¿Por qué los Bnei Yisrael obligado a su compromiso de ser garantes? ¿Qué beneficio que no tiene, están recibiendo?

Para comenzar a responder las preguntas anteriores, debemos analizar otro concepto que se introdujo en el día de la muerte de Moshe. Este es el concepto de "lo bashamayim ji" - "la Torá ya no está en los cielos." 7 Esto significa que el tiempo que Moshe estaba vivo, él consultó con Hashem sobre todo difícil de la legislación Torá. Puesto que Hashem fue el árbitro final de la legislación, mientras que la Torá Moshé estaba vivo, la Torá estaba en los cielos. Sin embargo, en el día de la muerte de Moshé, Bnei Yisrael se le dio autoridad sobre toda la legislación unilateral Torá. Esto es lo que se entiende por "La Torá no está en los Cielos." Esta nueva autorización que Bnei Yisrael recibió fue el instrumento que los obliga a cumplir su compromiso de ser garantes.

En el Sinaí, cuando Bnei Yisrael recibió la Torá, Chazal describir la relación formada como la de la novia y el groom.8 Hashem era el novio y Bnei Yisrael era la novia. El día que murió Moisés, una nueva relación se formó, Bnei Yisrael eran el novio y la Torá era la novia. Esto se refiere en el versículo, "Torá tzivah lanu Moshe morasha Kehilas Yaakov". En la palabra "morasha" Chazal ver una alusión a la palabra "me'orasa" - "prometida", es decir, la Torá que Moshé nos ordenó también se comprometió con us.9 La noción de que la Torá no está en los cielos y que la Torá la novia se convirtió en Bnei Yisrael son una y la misma. El Talmud enseña un padre para comenzar a enseñarle a su hijo la Torá con el verso que refleja esta nueva relación.

Shavuot celebra Bnei Yisrael convertirse en una novia a Hashem, y Simjat Torá celebra Bnei Yisrael ser desposada con la Torá. Esto se refleja en las costumbres de la época. En la mayoría de las comunidades judías, un representante es elegido para ser el "jatán Torá", el novio de la Torá. Además, se baila con la Torá como el novio baila con su novia.

1.See Ramoh Ohrech Jaim 669 para la fuente de Simjat Torá 2.See Tosefes Bracha, Zos Haberacha 3.Vaeschanan 4:44 4.See Rashi 29:28

5.Bava Basora 173b 6.Kidushin 7a 7.30:12 8.See Rashi 33:2 VEZOS Haberacha 9.Sanhedrin 59 bis

Rápida Halajá:

Antes de la oración silenciosa Musaf que tenían lugar para Shemini Atzeret se ha iniciado, el anuncio debe hacer recordar a la congregación para insertar la frase "mashiv haru'ach umorid hageshem". Sin embargo, si no anuncio fue hecho, no se debe recitar esta frase en la oración silenciosa. El chazzan, sin embargo, recita la bendición Gesem en su repetición pública, incluso en ausencia de un anuncio.