Your Feedback Matters


We hope you are enjoying The Foundation Stone™.
Please take a few moments to complete the survey
so that we can continue to improve our website.
Thank you for your time and support.

Take this survey



Your Feedback Matters


Please reconsider your decision.
A few minutes of your time will be
a great help and will allow us to make
The Foundation Stone™ even better.

Thank You!

Take this survey


Exclusively designed for The Foundation Stone Hand Crafted Metal Lace Thank You Machine


To order yours please contact

michal@thefoundationstone.org

Sucot parte Cátedra Tres: un lugar para la Shejiná Imprimir E-mail

Sukkot Hemos aprendido el concepto de «como si». Pero luego nos enteramos de esta machlokes entre Rabí Eliezer, quien dice que aprender lo imposible de lo posible y lo que dice el rabino Akiva, no, no llegan a lo imposible. Creo que en general, el halajot de succah seguir la opinión de Rabí Eliezer. Es por eso que siempre estamos centrados en las nubes.

La idea de un succah no sólo es «como si», «usar mi imaginación para ver la pared se dobla, no es realmente un toldo es una pared inclinada. Pero sólo será un muro inclinado de succas, porque el minuto es más succas será un toldo. No hay espacio libre para los días de succas, pero el succas minutos ha terminado, yeh, habrá un espacio vacío. Pero en este momento su no allí. "Como si" esa pared está doblado, "como si" Yo soy el que era en Rosh Hashaná, el Tzom Guedaliá, en Aseres Yemei Teshuvá y en Iom Kipur. Y efshar danim me me-ella lo efshar, hagamos lo que es posible a pesar de lo que estamos tratando de crear es lo imposible, no importa. Un Judio de Sucot es capaz de captar para el Ee-Efshar, incluso lo que consideramos imposible. Y pensar en lo imposible es que parece que seamos capaces de recrear las nubes de la gloria?

Aprendemos en muchos muchos lugares que las nubes de la gloria apareció en cuyo mérito?

Aharon HaKohen.

Pero si lo piensas bien, ayer, aquellos de ustedes que se inclinó hacia abajo en desacuerdo con esto porque la Yerushalmi dice en el Perek tercero de Yoma, la Mishná séptima, que las únicas personas que realmente hizo una reverencia cuando el Kohen Gadol asignado el nombre de Hashem se la gente que estaba de pie junto al Kohen Gadol. Pero, si no eran en realidad de pie al lado del Kohen Gadol, no se doblegó.

¿Entonces por qué nos inclinamos? ¿Dónde aprendemos esta idea de hacer una reverencia? Así que pienso, Moshé Rabeinu dice a Hashem, como él argumenta después de que el becerro de oro: Y le dice a Hashem escucha, usted me está diciendo que desea eliminar a esta gente. Eso no es justo, teníamos un trato. Nunca me dijo que iban a desordenar, eso no me va a llevar. Usted presentó esto como un hecho de que yo les llevaría a cabo, me los llevaría a Israel. Ahora está cambiando su mente. Así que por lo tanto lo que hay que hacer es, no sólo para que nos perdone, pero quiero más. Ve'lifninu ani ve'amecha - queremos ser diferentes de los demás en el mundo y queremos que hacen que se manifiestan concepto. En otras palabras, todo el mundo debe saber que tenemos una relación con usted en que es diferente de cualquier otra relación que las naciones puedan tener con usted de sus ídolos.

Así aparece Hashem a Moshé, y qué hacer cuando Moshe Hashem parece? Vayemaher Moshe - Moshe subió corriendo. arzah Vayikod - y se postró en el suelo. Vayishtacho - y se inclinó hacia abajo.

Así que el Rav Brisker dice, ¿por qué nos inclinamos, porque cuando hay una revelación de la Shejiná, que se inclinan.

Así que pensar, en Yom Kipur, si sólo estamos sintiendo el nombre de Hashem entonces lo que hacemos es decir Baruj Shem, las únicas personas que se postran, son los que están cediendo en la presencia de la Shejiná. Así que cuando nos inclinamos en Yom Kippur, en vez de gritar Baruj Shem, ¿qué estamos diciendo? No somos sólo escuchar el nombre de Hashem, pero estamos de pie, literalmente, en presencia de la Shejiná. Así que este nuestro concepto, la Shejiná que traemos en la Succah en Sucot es ya una realidad para nosotros el día de Yom Kippur. Porque de lo contrario no se inclinaba hacia abajo. Los únicos que se inclinó eran los que estaban en la presencia real de la Shejiná. Nos inclinamos, usted arco.

Eso significa que usted sostuvo que estábamos literalmente de pie en la presencia de este Shejiná. Así que inmediatamente después de Yom Kipur, salimos afuera y comenzamos a construir nuestro succah porque nosotros, que tuvo que inclinarse, que estaban obligados a ceder ya que no sólo escuchar el nombre de Hashem, lo que nos exigen que diría Baruch Sem, pero que en realidad estaban en la presencia de la Shejiná, sabemos lo que es la Shejiná. Y porque sabemos lo que es la Shejiná, y experimentamos un pie en la presencia de la Shejiná tanto, podemos considerar que la experiencia y la utilizan para construir nuestra Succah.
Share/Save/Bookmark
 
Joomla 1.5 Templates by JoomlaShine.com