Hoshaná Rabbah Ejercicios Imprimir

Hoshaná Rabbah

Tikkun feliz!

En realidad, hay dos ciclos de Rosh Hashaná, los Diez Días de Penitencia y Yom Kipur. La primera es el ciclo evidente, la que terminó recientemente. Sin embargo, el profeta Ezequiel (40:1) describe el Yom Kippur como Rosh Hashaná. Ezequiel alusión al segundo ciclo de las Jornadas de asombro, en el que Iom Kipur es Rosh Hashaná, seguido de Diez Días de Penitencia, concluyendo con Hoshaná Rabbah como Yom Kipur. Este segundo ciclo se entiende como un regalo para los que no aprovechar al máximo el conjunto original. (Véase el Zohar, Volumen 1, 202b)

Sin embargo, hay otros que comprenden la segunda serie de Días de Temor como un reto y una oportunidad de reparar un nivel más profundo en nuestra relación con Dios. (Sela HaKodesh, Masechet Succah, Amud Hashalom, Torá Or. Ver también Rosh en la conclusión de Tractate Yoma, el rabino Shlomo Kluger, Kehillat Yaakov, últimos días de Sucot # 4)

La felicidad como Tikkun:

Hoshaná Rabbah es la celebración de la festividad de Sucot, también conocido como "simchateinu z'man", "nuestro tiempo de la felicidad". Hoshaná Rabbah es la culminación de Sucot. Debe ser la más alta expresión de nuestra alegría. Podemos utilizar la alegría de este día para reparar dos ingredientes importantes en nuestra relación con Dios:

Podemos reparar los daños causados por la alegría que experimentó cuando pecamos.

Podemos revitalizar todas las oraciones recitadas, la Torá y Mitzvot realizado estudios durante el año pasado, sin alegría.

Herramientas: El objetivo principal del día debe vivir con gran felicidad. Absolutamente todo lo que hacemos debe hacerse con gran alegría.

La fuente de nuestra alegría:

I. Jericó

Hoshaná Rabbah es la culminación de Sucot. Encarna el propósito de la fiesta, que es imbuir a nuestro servicio de Dios con alegría. Caminamos alrededor de la sinagoga de siete veces a insinuar a los círculos Josué e Israel hace alrededor de Jericó antes de destruir la ciudad. Nuestros círculos simbolizan nuestra intención de destruir todas las malas influencias. La gente que vivía en el período del Templo darían la vuelta al altar mayor una vez al día durante seis días y siete veces en Hoshaná Rabbah, al igual que Israel marcharon alrededor de Jericó. (Rabenu Bachya, Kad HaKemach: "Willow"),

Jericó tiene un lugar especial en el judaísmo. Fue la primera ciudad capturada por Josué e Israel. Sigue desempeñando un papel en la vida del Templo para los dos templos. (TBTamid 30 ter) Hubo algunos primeros comentarios que comparan Jericó a Jerusalén. (Ra'avad en el nombre de su maestro.)

La batalla por Jericó fue la primera batalla por la Judios que entraron en la tierra de Canaán. También fue su primera batalla, sin Moisés a la cabeza. Todo era diferente para Israel. Ya no había un profeta que hablaba directamente con Dios. La era de los Cinco Libros de Moisés terminó. Ellos estaban adaptando a vivir sin los diarios milagros de maná, el agua de una roca y la protección de las Nubes de Gloria.

La gente no sabía qué esperar. ¿Cómo se supone que deben luchar para conquistar esta tierra? Se supone que deben ir a la guerra sin basarse en milagros? Se supone que deben aprender a vivir como personas "normales" y luchar como todos los demás? O bien, que los milagros de Dios va a continuar? En caso afirmativo, a qué nivel tendría que seguir?

Jericó fue la primera indicación de cómo su nueva relación con Dios, ahora que estaban a punto de conquistar y poblar la tierra y crear una sociedad que funcione. Lograron conquistar la ciudad. Su victoria fue milagrosa. Sin embargo, tuvieron que actuar para provocar el milagro. Ya no eran simplemente receptores de grandes milagros. Ellos experimentaron cómo sus acciones eran necesarias ahora para activar los milagros. Ya no eran los destinatarios. Eran socios en el milagro. Ellos lucharon junto con Dios.

Herramientas: ¿Hice algo el año pasado que provocó un gran cambio?

II. Ley Oral

Jericó representa una relación totalmente nueva con Dios. El milagro que siguieron a sus círculos de poder para el futuro. Josué se sintió tan conmovido por la experiencia que compuso la "Aleinu" la oración cuando la batalla había terminado. (Kol Bo 16) Esta evolución de la relación entre Dios e Israel fue fundamental para el desarrollo del proceso de la Ley Oral. Nos dejarían de recibir instrucción directa sobre cómo actuar y qué hacer, nosotros ya no recibir respuestas directas a nuestras preguntas. Nos convertimos en un partido responsable en el desarrollo de la ley. Nos convertimos en socios de Dios.

La mitzvá del Sauce, o aravá, con los círculos que hacemos, la Hoshanot y la costumbre de golpear el suelo con un grupo de sauces, son todos derivados de la Ley Oral. (I incluyen mandatos profética como parte de la Ley Oral.) Hoshaná Rabbah es un festival de la Ley Oral. Es una celebración de nuestra alianza con Dios y cómo ese sentido nos da poder. Esta asociación debe ser la fuente de nuestra mayor alegría.

Herramientas: ¿Usé mi estudio de la Torá durante el año pasado para transformar mi vida?

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