 Hace poco más de seis meses, el Rav Simcha Weinberg visitó nuestra comunidad y se comió una comida en nuestra casa. En la mesa, le preguntó a mis hijos una pregunta a la que yo no tenía una respuesta preparada.
Él preguntó: "¿En Parashat Vayera, Avraham Avinu interrumpió una comunión con el Todopoderoso a fin de apresurar a saludar a los tres viajeros que había una distancia fuera de su tienda. De su acción, sabemos que Orjim hachnasat (invitados bienvenida) es mayor que en comunión con Dios. Pero, ¿cómo Avraham sabe? "
Gracias a una idea de la fiesta de Sucot, creo que ahora podemos ofrecer una respuesta a la pregunta de Simcha Rav.
Hay un fuerte vínculo entre la succah y nuestra matriarca, Sarah. Sarah tiene otro nombre, Yiscah, mencionado en Bereshit 11:29:
... El nombre de la esposa de Nacor fue Milca, hija de Harán, que era el padre de Milca y Yiscah.
Esto fue Sarah - Rashi.
Además del hecho de que el nombre Yiscah contiene la palabra raíz "succah", las dos razones de por qué tenía ese nombre están directamente relacionados con la estructura succah y vacaciones.
Ella se llamaba Yiscah de la socheh palabra (mirar). Una explicación es que ella tenía la capacidad de mirar y ver el futuro a través de inspiración divina. Otra es que todo el mundo se veía que la mirada a su fascinante belleza.
Ambas ideas se encuentran en relación con la succah. La belleza es un requisito de la succah, que es requerido por la ley de "succah noy" para ser adornado con hermosos tapices y fajas decorativas. Y la mitzvá de sacar agua (Sho'eivah) para la oferta especial de vacaciones de Sucot una libación del agua incluye la idea de que junto con el agua, la gente se "dibuja la inspiración divina" (Talmud).
La pregunta es, si Sarah había dicho otro nombre hermoso, tan profundamente ligados a una mitzvá santo, por qué es tan en cuenta en absoluto? ¿Por qué no encontramos ninguna mención del nombre Yiscah nunca más, e incluso la única vez que se aparece, su relación con Sarah es oblicua, a la izquierda sólo para descubrir Rashi furtivamente?
Me parece que Sarah había hecho un regalo raro y sublime a la hora de conexión con el Todopoderoso. Ella era una profetisa, superior en su capacidad profética de Abraham en la suya. Era una mirada cuya Divina era suficiente una parte de su esencia que inspiró su nombre. Y así lo refleja la Divinidad en su propia existencia que no se podía quitar los ojos de la belleza de otro mundo que ella irradiaba.
Pero entonces ella decidió dejarlo todo.
Al casarse con Avraham y comprometerse con su misión de vida, cambió el papel de la comunión con y canalización de la presencia de Dios (Yiscah) a uno de autoridad espiritual (Sarah, de serarah - dominio), sublimando sus dones proféticos y ocultando su belleza alabada, que sirve en cambio, en un papel de liderazgo activo en una red mundial de devotos, lo que ellos, enseñándoles, y acercarlos a Dios, no por fascinante con su conexión divina, sino por alentarlos en el lento y laborioso desarrollo de su propia cuenta.
Yiscah se pone en espera a largo plazo como Sarah define su existencia y se convierte en una fuerza activa, guiar y moldear su rebaño, su familia y su hogar, y los prepara para su camino en la vida. La fiesta de Sucot se convierte en un breve tiempo cada año durante el cual se puede encontrar fugazmente la conexión etérea que Sarah relegado a su futuro en última instancia, la sublime experiencia de sentarse en la presencia de la Shejiná, disfrutando de placer espiritual pura y tomarse el tiempo para contemplar la belleza de su morada.
Con esto podemos responder a la pregunta de Simcha Rav. ¿De dónde Avraham sabía que era más importante tomar medidas para acercar a otros a Dios que sentarse y participar en la comunión con Él? Él lo sabía por su esposa Sarah, quien optó por renunciar a su propia carrera de tomar el sol en resplandor divino para mandar un esfuerzo global y familiar para traer a otros a su propio reconocimiento de la Divinidad. Observando el éxito con que el Todopoderoso bendecido su vida de esfuerzo Avraham enseñó la verdad de esta lección. Fue una lección que él mismo consolidó más tarde en la vida, cuando se desvinculó de la presencia de Dios para ir a tomar acción y saludar a los tres viajeros.
Que nuestra succahs ser modelos de ambos esfuerzos - lo que nos permite tanto a sentarse y disfrutar de la presencia de Dios, así como a los invitados de acogida y guiarlos hacia sus propios niveles de conocimiento e inspiración.
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