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Shavuot: Elimelec Noam: Intención Imprimir E-mail
Escrito por Machberes Avodas Hashem   

Shavuot ocupación principal de uno en la sagrada Torá debe ser por sí misma, pues sólo a través de estos estudios es probable que alcanzar el conocimiento de Dios, a reconocer su grandeza y sus maravillas, y que unirá a la divina.

Este es el significado de ", y el Señor habló todas estas palabras, diciendo: Yo soy Dios, el Señor (Éxodo 20:1)," Dios nos dijo todas estas palabras, a saber, la Torá en su totalidad, sólo con el fin de decir: "Yo soy Dios, tu Señor." Porque la Torá que hizo posible que Él nos transmiten la percepción de su divinidad.

Los sabios, sin embargo algo relajado la exigencia de Lishmah diciendo que siempre se debe participar en el estudio de la Torá, incluso si no fuera por su propio bien, para este tiempo se lo llevó a estudiar por sí mismo (Pesachim 50b). La raíz fundamental y principal de la Torá es aún: por su propio bien. El permiso para participar en el estudio con segundas intenciones en mente no es más que el hombre no debe perder su tiempo por completo, el Cielo no lo quiera, y se aburren.

Este es el significado de: "Aquí, hijo mío, la instrucción de tu padre y no abandones la enseñanza de tu madre" (Proverbios 1:8). "La primera parte del versículo se refiere a la participación en la Torá por su propio bien , y se insinúa el enfoque adecuado para lograrlo. Es decir, cuando el estudio de la Torá debe sentir en ella el mensaje o de una amonestación y el castigo de los exigentes a estudiar por sí mismo y con apego a Dios.

A través de este tipo de un estudio puede ser llamado un hijo con el Padre, el Creador. La otra parte del versículo, "No abandones la enseñanza de tu madre", es un vestido de estudiar por razones egoístas, diciendo que en todo caso no hay que descuidar totalmente la Torá, Dios no quiera, y debe estudiarla ni siquiera si por su propio bien. Este tipo de estudio, sin embargo, no es más que como un receptor, no un emanador de la generosidad espiritual. (Likkutei Shoshana)

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