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Shavuot: estudio de la Torá como un Mishkan: Tanya Imprimir E-mail
Escrito por Machberes Avodas Hashem   

Shavuot Es bien sabido que los patriarcas se constituyeron en el carro, o Merkavá, por toda su vida nunca, ni siquiera por un momento se abstuvo de encontrar su mente y alma al Señor del universo, con la entrega total de sí a su unidad bendecido. Así que para todos los profetas después de ellos, cada uno según el nivel de su alma y su percepción. Sin embargo, el rango de nuestro maestro Moshé que superó todo, relativas, en lo que se dijo, "La Shejiná habla de la garganta de Moshé (Zohar III, 232a).

En el Monte Sinaí a los Hijos de Israel experimentó algo similar a esta unión, pero no lo podía soportar, como los rabinos, dijo: "En cada Expresión Divina sus almas dieron a la fuga (Shabat 88b)," que es una indicación de la aniquilación de sus existencia, como se ha mencionado. Por eso Dios mandó a la vez que se hizo para él un santuario, que contiene el Santo de los Santos, por lo que podría vivir allí en su Shejiná, que es la revelación de su unidad bendecido.

Sin embargo, desde el Templo fue destruido, Dios no tiene otro santuario o habitación de su unidad bendecido guardar los "cuatro codos de la halajá (Berajot 8a)," que es su voluntad y la sabiduría encarnada en las leyes que han sido establecidos para nosotros. Por lo tanto, después de reflexionar profundamente sobre el tema de la anulación de este auto, según su capacidad, se debe reflexionar profundamente de la siguiente manera:

Mi mente y la raíz de mi alma son demasiado limitados como para constituir un carro y se quedó uno por su unidad bendecido en verdad perfecta, ya que mi mente no puede en todos los concebidos y detenerlo en cualquier forma o grado de percepción en el mundo, ni siquiera un ápice de la percepción de los patriarcas y los profetas. Así las cosas, me harás En un Mishkán y la vivienda mediante la participación en este estudio de la Torá, como el tiempo lo permite mi, en los tiempos señalados por el día y la noche de acuerdo con la ley que se le dio a cada uno según lo especificado en las leyes del estudio de la Torá. (Tanya, Amarim Likkutei, capítulo 34)

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