¿Cuál es la conexión?

Seforim (libros) afirman que el veinticuatro mil talmidim de Rabi Akiva están conectados a los mil veinticuatro, que murió en el episodio de las hijas de Moav

que están conectados a los veinte y cuatro mil habitantes de Siquem, que fueron asesinados por Shimón y Leví.

¿Cuál es la conexión?

Siquem

Siquem, el príncipe de la ciudad de Siquem, se obligó a Dina la hija de Jacob.

Los hijos de Jacob fueron puestos en apuro con profunda indignación. "... Que había cometido una atrocidad en Israel ... tal cosa no se puede hacer."

Ver que hay

cómo Shimón y Leví fue y vengaban de todo el pueblo de veinticuatro mil.

Yaakov les advirtió.

Ellos le respondieron: "En caso de que tratar a nuestra hermana como a una ramera?"

Siquem había denigrado y avergonzado de ella en un acto de prostitución. Los habitantes de la ciudad había aceptado.

El Moav Bnos

"... Y el pueblo empezó a fornicar con las hijas de Moav. Ellos (los Moav Bnos) los invitó ... y ellos (los Bnei Yisrael) se inclinó a sus dioses. Israel se convirtió en adjunta a la Peor Baal ... "

Yisrael mencionado aquí vino de Shevet (tribu de) Simón.

El Baal-peor

El servicio al Baal de Peor era probablemente la forma más vil y degradante la mayor parte de la adoración de ídolos. Se trataba de realizar una de las funciones corporales frente al ídolo.

Un episodio similar

Se trataba de un to'eivah Maaseh z'nus y para los que mataron a Simón veinticuatro mil en el momento de la Dina. Por lo tanto, cuando no su propia prueba de un nisayon ​​similar, el onesh (castigo) fue también veinticuatro mil.

Esto significaba que el incidente anterior de Siquem no era tan puro como se había pensado, sino como Jacob había dicho a ellos.

Yaakov Avinu

"Los tres avos están en contraste con los tres principales Aveiros ... Yaakov es matar a Iaacov contrario ... es la vida. Yaakov Avinu he Meis (no murió). "

Diversos Niveles

Hay varios niveles en todo. Chazal nos dicen que alguien que avergüenza a alguien en público, es como si él lo había matado. Esto no quiere decir que el autor recibirá la pena de muerte si lo hace. De la misma manera, mostrando falta de respeto a alguien y la falta de honor es también un paso en esa dirección. Usted no tiene respeto por él. Usted se retiran de él. Se carece de una cierta cantidad de significado y la importancia para usted. En un sentido, para ser retirado tiene en ella un aspecto de la eliminación final.

Eizehu Mechubad

Chazal nos dicen,

"Kol HaTorá es hamechabed gufo mechubad al habriyos (Quien honra a la Torá es el propio homenajeado por la gente)".

Por otra parte, Chazal nos dicen,

"Eizehu mechubad, hamechabed es habriyos (¿Quién tiene el honor, el que honra a los demás)." Los dos se unen cuando la otra persona es un talmid chochom (el que conoce la Torá). Si uno no honra a una persona, él mismo se carece de honor.

Distintas líneas

Hay varios hilos aquí que hemos estado tratando de tejer. Algunos son más pronunciados aquí. Algunos son más pronunciados allí. Shimón y Leví atacaron la ciudad de Siquem. Su argumento era que "nevolah ASA b'Yisroel cain ... he aquí yei'osah ... hakezonah ya'aseh es achoseinu?" Se vengó el honor de Dina. Al mismo tiempo que baja el prestigio de Yaakov - (a) a los ojos de los pueblos de alrededor, (b) que no le pidió consejos de Jacob.

Sin embargo, la prostitución Yisrael comprometidos con las hijas de Moab, que en sí mismo reduce el prestigio

y, ciertamente, en forma de servicio a la Peor Baal. Esta falta de kovod se extendió a los talmidim de Rabi Akiva que no muestran el debido respeto por los demás, aunque por razones diferentes.

¹ entre Pesaj y Shavuot. Debido a este episodio, este periodo de tiempo (o por lo menos treinta y dos días de la misma) se ha convertido en un tiempo de duelo - no hay bodas, sin música, sin cortes de pelo. La pregunta es por qué. Sucedió hace dos mil años. El Churban (destrucción del Templo) nos afecta a este mismo día. Por lo tanto, seguimos a llorar el día de hoy. ¿De qué manera la muerte de los estudiantes de Rabi Akiva todavía nos afecta?

La respuesta generalmente dada es que toda la Torá que ahora tenemos proviene de los talmidim cinco que Rabi Akiva enseñó después del episodio anterior. ¿Cuánto más habríamos tenido si los mil veinticuatro había vivido. Por todo esto la Torá perdido aún llorar.

² Yevamos 62b

³ Bereshit Rabah 61:3 dice que ellos eran culpables de la mezquindad de espíritu - los celos. ¿Cómo me pasó esto a talmidei chachomim? La siguiente no se refiere a Rabi Akiva talmidim, pero puede arrojar algo de luz. Ver Alei Shur libro 1, p. 42, "Una Torá ben (alguien que se entera de la Torá), posiblemente puede tener una tendencia a buscar kavod (honor) y, específicamente, a causa de sus ventajas. Vive en un mundo espiritual muy lejos de los deseos burdos. Su Hora yetzer puede por lo tanto se disfrazan con el manto espiritual - el deseo de honor es más espiritual que los deseos burdos ... "(él, por lo tanto, tiene que ser más cuidadoso en este ámbito). Ver Rav Tzadok (Tzidkas Hatzadik ose 117), "El que esté libre de pecado de deseo debe ser más cuidadoso protegerse a sí mismo en relación con la ira ..." Ver Rav Tzadok Machshavos Chorutz 36, "El deseo y la vanidad son fuerzas opuestas". Ver Maharal de Ner Mitzvá y Netzach Yisrael cap. 25, "Yisrael puede ser más tercos y duros debido a su jojmá." Estas tendencias no son un derecho a la permisividad, pero la explicación de por qué estas cosas pueden suceder.

⁴ Véase Kesuvos 63 bis. Cuando Rabi Akiva volvió a su esposa Rochel después de enterarse de veinticuatro años con su veinticuatro mil talmidim (presumiblemente el mismo), Rabi Akiva dijo: "Mi Torá y los suyos pertenecen a ella".

⁵ Números 25:9

⁶ Génesis 34:25

Génesis 34:2 ⁷

⁸ Para forzar a sí mismo incluso en una besulah (no casados). Las naciones prohíbe la prostitución después de que el Mabul (inundación). Rashi ibíd.

⁹ Ibid 25-31

¹⁰ Véase los comentarios sobre por qué todo el pueblo.

Ibid ^11: 30. Esta fue también una de las razones por las que Jacob no les bendiga antes de su muerte (Génesis 49:5-7).

¹² Ibid 34:31

¹³ Números 25:1-3

¹⁴ Rashi ibid: 6

¹⁵ Sanedrín 106a

¹⁶ A pesar de la idolatría era en sí mismo absurdo, sería un error escribir justo al lado de la idolatría como sin ton ni son. La gente entonces no eran más tontos de lo que son hoy en día. Una piedra fue el concepto del poder de la solidez. Un árbol, el concepto de crecimiento de la energía (a diferencia de la hierba).

¿Cuál es entonces el concepto del servicio extraño y degradante de llevar a cabo las funciones del cuerpo frente a la Peor Baal? El concepto es muy poderoso. Es como si el ídolo está diciendo: "Hagas lo que hagas, y todo lo que se está muy bien. Realizar y dame tu vil función y estoy dispuesto a aceptarlo y usted. ¿Estás bien, estoy bien. "

Vivimos en una generación que adora a una que todo lo abarca, que todo lo abarca Peor Baal. Usted hace lo suyo, yo haré la mía - abortos en la demanda, estilos de vida alternativos, etc no hay problema. El Baal-peor acepta a todo ya todos.

¹⁷ ¿Cómo es que Simón cayó aquí y no Levi? De hecho, a través de Levi (Pinchas) llegó el YESHUAH. La falta de brajá de Jacob sacudió Levi y beneficiado a más que cualquier brajá. Se cambió por completo. Ellos fueron los que aprendieron la Torá en Mitzrayim. Ellos dieron a sus hijos en el Brit Milá Mitzrayim. Ellos vinieron a Moshé por el Eigel. Una transformación completa.

La pregunta ahora es, ¿por qué no reprendió a Yaakov Shimon afectan de la misma manera? Ver Sefer Mei Hasholuach de la Izbitzer (Rav Rabí Tzadok de), libro I, p. 33-4 que hay algunos cuya tzidkus se reconoce de inmediato. Sin embargo, hay otros cuyas acciones y que se deben interpretarse, definir y aclarar. Esto puede ser mucho tiempo en llegar (como ejemplo, la posición de Dovid como melec [rey] no fue aclarado a satisfacción de todos hasta el día en que Shlomo construyó el Beit Bais). El Izbitzer agrega que, cuando la verdadera estatura de Simón se aclaró, su nivel será más alto que el de Levi. Estado seforim que Rabí Shimón Bar Iojai es de Shimón y Rabí Akiva que era un Gilgal (reencarnación) de Shimon sí mismo.

¹⁸ Taanis 5b

¹⁹ Maharal, Netzach cogeneración 4.

²⁰ Este es tal vez otra razón por la que no quería que la gente de Siquem murieron.

²¹ Avos 04:08

²² Ibíd 04:01

²³ Rashi, Génesis 34:25

²⁴ Véase el Rav Tzadok, Machshavos Chorutz 36 bis, "... los deseos de uno entregarse es lo contrario de honor ... que él mismo se degrada."