A diferencia de otras ramas de la sabiduría y las ciencias, que se puede dominar a través del esfuerzo intelectual simple, la Torá es una entidad sagrada, con una presencia exaltado en la más elevada a las alturas, y cuando un hombre se ocupa de aquí abajo, es una luz que ilumina su alma a fin de transmitirle las más altas tesoros, las del Creador, Bendito sea Su Nombre, a través del brillo de gran alcance que se desprende. Esto es lo que entiende por el Sabio ", la Torá es luz" (Proverbios 6:23) "luz real, pues tal es la realidad de la Torá.

Por encima de que cuando se entra en un alma, la luz que entra, al igual que un rayo de sol entra en una casa. (Ramjal; Derej HaChaim Eitz, segundo párrafo)

Hay tres tipos de sabiduría. La primera, que se compone de las ciencias naturales, incluye la física y la química. El segundo, que se compone de las matemáticas, incluye álgebra y la geometría, la astronomía y la composición musical. La tercera se compone de la teología y tiene que ver con el conocimiento de Dios y Su Torá, así como de las preocupaciones tales como el alma, la mente, y los seres sobrenaturales.

Los tres, con todos sus componentes, están las puertas abiertas por el Creador para la gente a comprender la Torá y el mundo. (Introducción a la haLevavot Chovot)

El Maharsha (Chiddushei Aggadot, Sanedrín 92a) explica que uno que no tiene acceso el don del conocimiento y la sabiduría, niega su esencia humana.

estudio de la Torá se ilumina nuestras almas cuando somos conscientes de que podemos realizar nuestras posibilidades, por incrementar y desarrollar la sabiduría y comprensión, entrando en las puertas de tres descrito por el haLevavot Chovot.