El Levush en Siman 591 Paskins que uno no debe desear a su amigo leshanah tová tikasaiv vesaichasaim después de las tres primeras horas del día de Rosh Hashaná para el que ya ha sido decretada en el cielo de los tzadikim. Esto nos enseña que debemos asumir que nuestros amigos están en la categoría de los tzadikim. Si uno se pregunta, dice el Levush ¿por qué entonces nos contradecimos al pedir durante la Teshuvá Aseres Yemai כתבינו בספר החיים וכתוב לחיים טובים.? La respuesta es que cada persona debe verse a sí mismo como un beinoni y no un tzadik completa y por lo tanto, hay que rezar para sí mismo durante la Teshuvá Aseres Yemai a ser inscrito en el Libro de la Vida. Sin embargo, mientras mira a las personas, además de uno mismo, debe ser de la opinión de que es considerado como un tzadik, y ya fue inscrito como tal en el HaJaim Sefer.

El Rambam en Hiljot Teshuvá 4,4 habla de la Issur de חושד בכשרים que se cuenta entre los issurim que teshuvá probablemente no llevar a cabo ya ni siquiera se considera un aveirah. El Ramban en su famoso iggeres wirtes que cada persona debe ser mayor de lo que en sus ojos. Si él es inteligente o rico entonces le corresponde a usted en su honor. Si es pobre y tú eres rico o más inteligente que él, piensa en tu corazón que es meritorio que por si los pecados que no es intencional, mientras que actúan intencionalmente.

En el Meeyisrael sefer Shevet el autor escribe que mediante la observación de este psak de la Levush y juzgar a cada individuo favorablemente en vez de negativa, se adquiere para nosotros un zehcus increíble para el Hadin Yom. Para los Levi Kedushas escribe en Parashat Shoftim que en el Yom Hadin, los jueces Hashem Am Israel con la middah de Rajamim. Sin embargo, para activar este middah desde arriba que a través de nuestras acciones, debemos despertar rachmanus tremenda. Cuando en la tierra optar por aprender zechus y el mérito de otro yid, esto hace que shamayim, así que será un reflejo de su middah y llevar a cabo y el juez que usted y Yisrael Klal favorablemente.

El Jafetz Jaim refuerza esta idea con más fuerza. Escribe en su Halashon sefer Shemiras (Shaar Tevuná 4). El hombre tiene que invertir mucho esfuerzo para fortalecer a sí mismo para juzgar a otros favorablemente, porque a través de este middah o su opuesto uno puede fácilmente adquirir el título de Tzadik o rasha. Porque es sabido que los méritos y deméritos de uno están supeditadas a la mayoría de las mitzvot y avairos que se encuentran en sus manos. Un tzadik tiene una mayoría de las mitzvot, mientras que un rasha poseen la mayoría de los avairos. Ahora bien, aun cuando los méritos son tan abundantes, sin embargo, si Hashem los analiza con el middah del juicio estricto, de repente pierde su mayoría. Porque después de un minucioso examen, las mitzvot muy pocos se mantendrá sano, ya que son sin duda carece de al menos parcialmente, en la devoción, Simcha, el amor y el miedo que todos los componentes necesarios de cumplimiento de las mitzvot. En este escenario, el hombre por desgracia, se ganará el título de Rasha y sus consecuencias para el presagio.

Entonces, ¿cómo se puede evitar un riguroso examen? Hay que despertar la middah de rajamim para entonces la mayoría de edad de las mitzvot permanecerán intactos y el número de su avaios disminuirá, ya que también se llevaron a cabo incompleta. Sin embargo, la única forma de activar rajamim de Hashem es tener rajamim a los demás por juzgarlos de forma favorable la búsqueda para encontrar los méritos en lugar de culpables. A medida que el Midrash en los estados Mishlei que uno debe entender claramente que en el momento que juzga a su amigo si para bien o para mal, sus propias evaluaciones positivas o negativas se utilizan como un juicio en su contra.

En Rosh Hashaná se nos dice que sefarim diferentes están abiertas. De inmediato se puede inscribir en el sefer de tzadikim o reshaiim. Si no despiertan en el shamayim middas de la misericordia se parece poco a la izquierda la opción de ser inscrito en el sefer de rehsaiim. Si remover el middah de rachmanus entonces será inmediatamente inscrito en el sefer de tzaddikiim para entonces nuestra mayoría de los depósitos espiritual será en el lado más largo de los retiros. La nuestra es segulah para tomar. Pero, de nuevo no es fácil ser zechus melamaid, replantear e interpretar lo que nuestros ojos vieron literalmente. ¿Dónde está la clave para tener éxito en este empeño?

Cuentan la historia de un rabino que dijo una vez que el nombre de cada parashá de alguna manera está conectado con la mitzvá de amar a todos los yid. Uno de sus jasidim, que estaba sentado junto al tisch preguntó al Rebe, pero ¿cómo encaja con el nombre de la Parashat Balac? A lo que el Rebe contestó con una amplia sonrisa en su cara que בלק es el acrónimo de באהבת לרעך קמוך. Esta vez el chosid fue el que había una amplia sonrisa en su rostro y le pidió Rabí pero no es el veahavta palabra se escribe con la letra vov y beis no, y la palabra komocha escribe con la letra no chaf kuf? El Rebe simplemente sonrió y respondió que si realmente el amor Yidden entonces que su amor por cada yid se produce incluso en las situaciones más difíciles!

Los crecientes problemas Eretz Israel con sus vecinos se han intensificado día a día. ¿Cuál es el arsenal espiritual con la que nos debemos ceñir a fin de activar la protección de Hashem de su nación? Yo sugiero que este asunto es muy de zechus Limud en nuestro Judio compañeros. Ismael tenía un mérito que se circuncidó a los 13 años de edad, mientras que Isaac había Brit Milá hecho con él a la edad de ocho días de edad. Se enorgullecía de este acto de auto infligido, que estaba totalmente ausente de Itzjak. Quién sabe, dice Ishmael a Itzjak. Si eran de mi edad tal vez nunca lo habría hecho. A lo que respondió Isaac, por el contrario. Ishmael que sacrificó un solo miembro de Hashem. Si se me pidió que entregara mi cuerpo con mucho gusto lo haría. Después de sus palabras Hashem ordenó a Abraham con Isaac Akaidas que tenía 37 años de edad en ese momento.

Cierto que Ismael producido el mérito de la milá con mesiras nefesh que le mereció un reclamo a Eretz Israel, pero fue obligado por su incapacidad para ser zechus melamed a Itzjak. Para él utilizó este mérito mismo de la milá para demostrar que Isaac no hubiera sido mosair nefesh para llevar a cabo el Brit Milá a sí mismo a la misma edad. Sin embargo, Brit Milá específicamente a cabo en el ocho días marca simboliza que el Judio se conecta a D-os de una manera muy profunda e incondicional de sus obras, acciones y pensamientos. Brit Milá por lo tanto, significa y enseña que uno debe ser zechus Melamid en cada yid no importa lo que el espectador ve en el exterior a pesar de que podría aparecer como un comportamiento negativo. Para el espectador que ha de juzgar de acuerdo a la forma en que registrados con sus sentidos, debe tratar de dar el paso más dentro de la neshamá de que yid y llevar a cabo el bien esencial que está dentro y lo que ella le juzgará favorablemente en su lugar. Ishmael demostrado mediante el uso de su milá para juzgar desfavorablemente Isaac, que su milá a pesar de que se hizo en 13 no se producen en él esa capacidad de ser Melamid zechus.

El Akaidah, que demostró cómo Itzjak superado el Nefes mesiras de Ishmael y sus milá, también fue una muestra de la increíble potencia de zehcus Limud tanto Abraham e Itzjak, que se deriva de su milá. Avraham juzgados Hashem en una buena luz a pesar de lo que se le pidió que no parecía muy contradictorio. Pues en una mano Hashem promete a Abraham que Isaac será el futuro de Klal Israel y por otro lado que Él le ordena que ser sacrificado. La voluntad de Abraham para perseguir el cumplimiento del sacrificio era debido al hecho de que no siga lo que su vista natural y la inteligencia social. En su lugar, miró a D-os como un Dios amoroso, que no los mandase un acto doloroso que tendría una consecuencia negativa. Isaac también, cuando se le preguntó por su padre y que le permitiría ser sacrificado, podría haber fácilmente e incluso con razón respondió que no era él quien oyó esta orden de Hashem. Podría haber también se negó diciendo que se puede permitir que un objeto de los sacrificios humanos ya que era una práctica que su padre ha criticado al mundo durante años en que D-os aborrece tal comportamiento. Sin embargo, él también estaba Melamed zechus a su padre que no podía imaginar que iba a cometer un acto que era la antítesis de las enseñanzas de su vida, a menos que se le ordenó que por Hashem.

Esta conexión de bris Isaac de ocho días y Akaidah están vinculados profundamente juntos. Fue la voluntad de Itzjak a sacrificar su cuerpo por Hashem en el Akaidah que eliminó reclamo Ishmael que él era mayor que él a través de sus 13 bris años de edad, que también se incluye la demostración de que el brit de Isaac retrata el poder de zechus Limud a un compañero yid, centrándose en sus buenos fundamentales y que tanto Yitchak y Abraham demostró con la superación de la prueba de la Akaidah.

Brit Milá deja el derecho a la posesión de Eretz Israel. Tanto Ismael e Israel tienen este mérito .. Ismael constantemente afirma que su Brit Milá era mayor de Isaac y por lo tanto, sólo él es digno de Eretz Israel. Am Israel afirma que ellos son superiores a Ismael, porque de Akaidah Itzjak en el que sacrificó su cuerpo para Hashem. Pero esta zechus sólo se produjo a causa de su poder de zechus Limud como hemos explicado anteriormente. Siempre y cuando se utiliza esta middah que hizo el zechus de la Akaidah una realidad, entonces se rebaja milá Ishmael a ser inferior a la nuestra. Sin embargo, si no somos capaces de vivir nuestras vidas con este middah de zechus Limud, entonces cancelamos que zechus de la Akaidah permitiendo así que el bris de Ishmael supera a la nuestra, por lo tanto, la legitimación de su reclamación por la Tierra de Israel y poner la supervivencia de Klal Israel en peligro.

Si trabajamos en este middah de zechus Limud especialmente durante los días de juicio, un revuelo en shamayim rachamanus ser derramado sobre nosotros mismos para ser juzgados favorablemente la misma manera que juzgar a los demás. Nuestra tefillos será aceptado legibles desde el gematriah de תפילה = לימוד זכות y el avodá importante de los Iamim Yomim es tefilá. Este zechus otorgará a Klal Israel Hashem las promesas de protección que hemos recibido de la Akaidah, Esto también permitirá a nuestro derecho a Eretz Israel para convertirse en indiscutible en los ojos de todo el mundo y traer la construcción del Beit HaMikdash terceros a su realidad.

Kesivah vechasima tova