Para la elaboración de un poco de esto, encontramos que Iaacov deseaba revelar el final del día, pero se le oculta. El merashim explicar que lo que realmente le fue revelada sin embargo, no en la forma que desee. Hashem reveló a Jacob que la geulah vendrá específicamente en el período más oscuro de las pruebas que nos podamos imaginar. La razón es que no habrá tal despliegue de teshuvá de las personas que regresan al redil que, para no quitarle a la libre elección, tiene que existir una oscuridad doble en el mundo. Durante este período el más mínimo grado de teshuvá puede hacer un efecto inimaginable. Esto es simbolizado por la matzá Tzafun que es una pieza rota y no se ha completado. Yaakov Avinu reveló que la Gueulá vendrá a la derecha en el momento de mayor oscuridad que cubre más de la luz más grande. Él nos ha fortalecido, demostrando que la oscuridad puede ser penetrado como el Baal HaTania explica que aunque el gemarrah dice (Sanhedrín 97) que el Mashíaj vendrá con desconocimiento total de Israel, esto sólo significa que la naturaleza de las veces será así. Sin embargo, es todavía posible para romper a través de esa naturaleza y el manto de ocultamiento y de ese modo ayudar a lograr la Gueulá.

Empezamos el Haggadah diciendo הא לחמא עניא. Las cartas de הא son las siglas de la pasuk הסתר אסתר la cubierta doble de las tinieblas que preceden a la final geulah. En Mitzrayim después Yaakov falleció, Am Israel se encontraron en una ocultación de las veces de escritura Chazal שנסתמו עיניהם ולבם מצרת השעבוד que tanto sus corazones y sus ojos se oculta con un vacío de claridad espiritual. Sin embargo, desde la oscuridad vino la luz, como dice el pasuk (Bereshit, 47,23) הא לכם זרע que en medio de la "hey" de la ocultación doble, será el crecimiento espiritual y de la redención por venir. (El gematriah de הא לכם זרע además de las 8 letras es igual a מצרים עה"כ).

El Mekubalim escribir que el Afikoman debe ser ocultado entre dos almohadas una vez más lo que apunta a una cobertura doble. La razón dada es aludir a un gematriah, donde dos veces כר (almohada), más el aleph de Afikoman es gematriah אמת. Este gematriah tiene relación directa con nuestra explicación anterior. La Mishná dice Sotá 9,15 que la verdad será נעדרת oculto, en el momento del Mashíaj. Otra explicación de esta palabra se reúnen נעדרת la prestación de la interpretación que la verdad no será popular entre las masas, sino más bien con algunos grupos solo salpicadas aquí y allá. El Afikomen representa que incluso durante este tiempo de oscuridad total, donde la verdad no reina en cualquier lugar de la tierra y sólo se encontró con un chaburahs pequeñas pocos, uno puede, sin embargo se puede optar por ser parte de esos pocos y ponerse en contacto con la luz en espera de que se encuentra debajo él.