En concreto, desde el lugar de la inclinación al mal y el pecado, donde prevalece, desde su voluntad Él te llevará, por medio del arrepentimiento. A medida que nuestro estado de Sabios, "El hijo de David vendrá en una generación que es totalmente culpable (Sanedrín 98a)." Un alma que se arrepiente de una vida llena de pecado, los problemas de la porción del Mesías. Del mismo modo, el rey David se describe como "el que exaltó el yugo de arrepentimiento (Moed Katan 16b)." Y se sabe de la Congregación de Israel, que, "sus pies descienden a la muerte (Proverbios 5:5):" Que Dios nos proteja!

En la época anunciando el Mesías, las almas se deriva de los pies (la soledad espiritual), donde la maldad y el instinto del mal prevalecen. Por lo tanto, es precisamente una generación de esas almas que se merece el Mesías.

Es por eso que nuestros sabios dijeron: "Y el Señor vio todo lo que había hecho, y he aquí que era muy bueno (Génesis 1:31)," este es el instinto del mal [Bereshit Rabá 9:09].

Del mismo modo, el alma del Mesías mismo nace de un lugar, ya que se dice en el Zohar, en relación con las hijas de Lot y Lot sí mismo, que son la fuente del poder del instinto del mal (Volumen I 109a-112a ), y de allí creció la raíz del hijo de David.

Pero aquí está la esencia de la perfección para ellos: la fuente del mal se transforma en el bien, lo que el Talmud describe como ". La masacre de la inclinación al mal (Sucá 52a)" El alma del Mesías es la más baja de la del cuerpo, y el más cercano al mal, que posee todo tipo de intensidad. En este mundo material de las generaciones progresivamente disminuyendo. Pero en la era mesiánica, cuando el Tikkun se lleva a cabo, que va a surgir como el bien, "por última vez en acción, primero en el pensamiento."

Ese es el misterio de la "Y los seres vivientes corrían y volvían a la aparición de un relámpago (Ezequiel 1:14)," para que se detenga la luz, de ahí regresa y comienza a iluminar y se convierte en la cabeza de la viga . Como los sabios dijo: "Un mundo invertido he visto (Pesachim 50 bis)". [Tzidkat HaTzaddik # 111]

Una de las mitzvot de Purim es beber hasta que no se puede saber la diferencia entre los bendiga a Mordejai y Amán maldición. Esto es realmente una mitzvá para lograr la extracción del precioso de lo vil, como se describió anteriormente, como un aspecto importante del milagro de la redención.