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Midrash Esther XVII-nueve de cada diez Imprimir E-mail

Purim-Esther ". El ejército de Persia y Medea" En el nombre de Rabi Natán la siguiente lista de "10 Medidas" fue enseñado: (comparar esto con Kidushin 49b)

Hay 10 porciones de lascivia en el mundo, nueve en Alejandría y una en el resto del mundo.

Hay 10 porciones de la riqueza en el mundo, nueve en Roma y otro en el resto del mundo.

Hay 10 porciones de la pobreza en el mundo, nueve en Lidia y otro en el resto del mundo.

Hay 10 partes de brujería en el mundo, nueve en Egipto y una en el resto del mundo.

Hay 10 porciones de la estupidez en el mundo, nueve entre los ismaelitas y uno en el resto del mundo.

Hay 10 porciones de robustez en el mundo, nueve entre los ismaelitas y uno en el resto del mundo.

Hay 10 porciones de insectos en el mundo, nueve entre los persas, que eran muy peludo, y uno en el resto del mundo.

Hay 10 porciones de belleza física en el mundo, nueve en Medea y una en el resto del mundo.

Hay 10 porciones de la fealdad del mundo, nueve en el Oriente y uno en el resto del mundo.

Hay 10 porciones de la fuerza física del mundo, nueve entre los caldeos y uno en el resto del mundo.

Hay 10 porciones de valor en el mundo, nueve en Judea y otro en el resto del mundo.

Hay 10 porciones de la belleza en el mundo, nueve en Jerusalén y otro en el resto del mundo.

Hay 10 porciones de la sabiduría en el mundo, nueve en la Tierra de Israel y uno en el resto del mundo.

Hay 10 porciones de la Torá en el mundo, nueve en la Tierra de Israel y uno en el resto del mundo.

Hay 10 porciones de la hipocresía en el mundo, nueve en Jerusalén y otro en el resto del mundo, como está escrito: "Porque de los profetas de Jerusalén es la hipocresía andan por toda la tierra (Jeremías 23:15)."

Este midrash se pregunta por qué Ajashverosh eligió específicamente a los ejércitos de Persia y de Medea para asistir a su gran conferencia de seis meses. Si quería la fuerza física, sino que debería haber elegido el niño no lo hizo. Si él estaba buscando solidez, sino que debería haber elegido a los ismaelitas. Si se busca el valor que deberían haber invitado a los anteriores habitantes de Judá. La respuesta más obvia sería que él escogió a aquellos que estaban más cerca de él.

Ajashverosh no estaba buscando lo mejor. Simplemente, invitó a los que estaban en su proximidad física. Esto implicaría que sus seis meses de la conferencia de las Naciones Unidas sobre la que comparto Auch no tenía la intención de recoger lo mejor de todas las naciones, sino más bien utilizar aquellos cuyas provincias estaban más cerca de su capital, Susa. La conferencia de seis meses no tenía la intención de reunir las mejores mentes, los mejores funcionarios, los mejores organizadores, los mejores activistas políticos de todas las provincias de su reino. Había un elemento de conveniencia.

¿Sabía Ajashverosh intencionadamente evitar invitar a los mejores, se sintió amenazada por aquellos que poseían cualidades mucho más allá de la suya propia? Estaba con toda la gran riqueza que se muestra en esta fiesta para compensar o distraer a los asistentes de su obvia falta de?

Si es así, Ajashverosh se siente vulnerable. Por tanto, debemos considerar si su respuesta a Vasti fue simplemente el resultado de estas vulnerabilidades.

Si todos los asistentes dio cuenta de su inseguridad y vulnerabilidad, podemos suponer que salieron de su manera de adular a él, para tomar ventaja de una relación con este rey para asegurar sus propias posiciones, y hacer algo de dinero. Después de todo fue sin duda el envío de un mensaje de que él estaba dispuesto a "compartir la riqueza".

Cuando entendemos su estado mental y la de sus invitados, tenemos mucha más información a tener en cuenta al considerar su apoyo a su decisión final en cuanto a cómo hacer frente a su reina rebelde.

El estado mental de estos asistentes también pueden informar a su disposición a apoyar la recolección de las jóvenes de su competencia, su respuesta a la elevación de Amán, su voluntad de ir junto con el decreto devastador contra los Judios, y tal vez un indicio en cuanto a por qué se sentía tan fuertes cuando se elevó a Mardoqueo como un alto rango en el palacio del rey.

Este Midrash también nos da una idea de cómo los Judios experimentado esta conferencia, la fiesta que siguió, y todo esto. De tiempo: estas personas, que poseían, nueve de las 10 porciones de valor en el mundo, nueve de las 10 porciones de belleza en el mundo, nueve de las 10 partes de la sabiduría en el mundo, nueve de las 10 porciones de la Torá en el el mundo, que han sido devastados haber perdido el derecho a la elevada tales alabanzas.

Tal vez el cierre del Midrash es una explicación de por qué renunciar a todas sus cualidades, al explicar que nueve de los 10 porciones de la hipocresía en el mundo también se puede encontrar en Jerusalén. No es extraño que se ven envueltos en una situación tan llena de la hipocresía de Ajashverosh y Haman.

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