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Midrash Esther II-"Hu" Ajashverosh-perfectamente coherente Imprimir E-mail

Purim-Esther "Esto es," Hu ", Ajashverosh." El rabino Judah y Nehemías rabino explicó de otra manera. Una vez dijo: Ajashverosh que puso a su esposa hasta la muerte a causa de su amigo, esta es la misma Ajashverosh, "Hu", que puso su amigo hasta la muerte a causa de su esposa.

El rabino Nehemiah dijo: Ajashverosh que se detuvo la construcción del templo ", esto es lo mismo, 'Hu', de Ajashverosh," quien ordenó que se debe construir. ¿Pero pedir esto? ¿No era Ciro el Grande, quien ordenó esto, como está escrito, "en el año primero de Ciro, el rey, el rey Ciro dio orden acerca de la casa de Dios;. Que la casa se ​​construyó" (Esdras 6:03 Pero lo cierto es que en ese momento todos sus consejeros se presentó ante Darío y le dijo: "? Tu padre (Ajashverosh) decretó que no debe ser construido, y se le ordenará la construcción se puede decretar el Rey se anule otro rey", dijo él a ellos: ". Tráeme las copias de los archivos estatales" Inmediatamente los llevaron a él, por lo que está escrito: ". Luego se encontró en Ahmetha, en el palacio, un rollo de pergamino" Lo que estaba escrito en él ": Marca . ahora un decreto para hacer que estos hombres a dejar de "Y les dijo:" Está escrito para siempre Sólo dice, ¿Quién puede decir que si mi padre hubiera estado vivo no lo haría? "hasta que un decreto se hará por mí." han construido? De ahí que la Escritura lo menciona, Ajashverosh, junto con los profetas, como dice, "y los ancianos de los Judios construido y prosperó, conforme a la profecía de Hageo." En otras palabras, no el hecho de que Ajashverosh decretó que la construcción del templo se suspendió de manera definitiva le permite ser acreditado con ser uno de los reyes, entre Ciro y Darío, que contribuyeron a la construcción de templos.

Tanto el rabino Judah y el Rabino punto de Nehemías que, si bien las acciones del rey parece que se contradicen entre sí, por ejemplo, que un día se va a matar a su esposa a causa de su amigo y al día siguiente que va a matar a su amigo a causa de su nueva esposa , o un día se detiene la construcción del templo de, finalmente, planta la semilla que permita su realización, Ajashverosh era la misma persona de principio a fin. No mires a las decisiones específicas que ciertamente parecen inconsistentes. Mira al hombre y le descubre la consistencia perfecta.

El rabino Judah vio Ajashverosh como el tipo de persona que de buena gana con facilidad y matar a una persona por el bien de quien prefiere por el momento. Un día el rey se ejecutará a su esposa por el bien de un amigo, y otro día en que se ejecutará a un amigo por el bien de una esposa. Por lo que se refiere Ajashverosh no hay mujer y no hay amigo, sólo hay Ajashverosh. El rey era perfectamente consistente en preocuparse sólo consigo mismo. Debemos estudiar el Libro de Esther desde esta perspectiva. Todas sus relaciones con Mordejai, Ester y Amán, fueron por su causa. El nombramiento de Amán no era para nadie, pero Ajashverosh. Su escucha Esther era por su bien, no de Esther. Incluso cuando se permite a los Judios a luchar, los seguidores de Amán por un día más, es sólo para beneficio propio y de nadie más.

Tal vez por eso los Judios fueron muy cuidadosos de no tomar nada de los despojos de sus enemigos a fin de no perturbar el sentido del Rey del beneficio propio.

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