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Likutei Halajot: Ad D'Lo que Yada Imprimir E-mail

Purim Una persona está obligada a beber en Purim hasta que ya no sabe la diferencia entre "maldito Haman" y "bendito Mordejai". (Megilla 7b)

Este es el aspecto de "Una persona está obligada a beber en Purim hasta que ya no sabe la diferencia entre" maldito Haman "y" bendecido Mordekhai "(Megilla 7b). Para Purim es el principal [tiempo] para subyugar a la inmundicia de la serpiente, que es la tristeza, el aspecto de "en el dolor comerás de ella" (Bereshit 3:17), como se ha dicho. En ese momento, debemos aumentar la alegría de las profundidades de la kelipot ... hasta que el mérito por medio de la alegría de lograr el aspecto de los nueve palacios como se ha dicho, a través del cual alcanzamos la luz infinita ... que es el aspecto de la objetivo de saber que no debemos saber, como se ha dicho. Por lo tanto, una persona es obligada a beber, es decir, para emborracharse en Purim por el bien de la alegría, como está escrito: "El vino que alegra el corazón del hombre" (Tehilim 104:15).

Y se debe aumentar la alegría, hasta que su fundamento por medio de la borrachera y la alegría de Purim para alcanzar el aspecto de la meta del conocimiento que no hemos de saber, que es el aspecto de "hasta que ya no sabe, etc" Para la bodega principal del bien y del mal, que es el aspecto de la "bendita Mordekhai" y "maldito Haman", es el árbol del conocimiento del bien y del mal, la raíz de la cual se deriva de "mafrid Aluf nirgan" ("el chismoso aparta al amigo "; Mishlei 16:18). Es decir, se separa el aspecto de Keter, que es el aspecto de la alef, el aspecto de la maravilla que los pedidos y se instala la mente, evitando así la mente de su búsqueda.

Para el logro principal del conocimiento es precisamente el aspecto de la meta de saber que no estamos de saber. Por el aspecto de no saber es el principal objetivo de los conocimientos. Porque el que merece este conocimiento, y la falta de conocimiento se encuentran juntos, siendo el aspecto de la persecución y obstáculos, que son realmente uno en su raíz. Entonces el mal está totalmente anulada, de la bodega principal del mal es la falta de conocimiento y su ocultamiento, que se desprende del exceso de luz que hace que los vasos se rompa.

Esto se debe a que no contienen el conocimiento y la falta de conocimiento entre sí (como se explica más adelante con la ayuda de Dios).

Por lo tanto, en Purim nos debe emborracharse hasta el punto que se llega a tanta alegría hasta que merecen el aspecto de la meta mencionada del conocimiento, donde obstáculo se combinan ejercicio y, el conocimiento que el ser y la falta de conocimiento. Los dos se combinan en el aspecto de la meta del conocimiento que no se sabe, donde todos los males es totalmente anulado, como se explicó anteriormente.

Este es el aspecto de "hasta que ya no sabe la diferencia entre" maldito Haman "y" bendecido Mordekhai. "" Porque no podemos hablar sobre el bien y el mal, porque todo es uno, todo es bueno, como se mencionó anteriormente. (Halajot Likutei, Apayim Nefilat Hilkhot 4:7)

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