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Midrash Esther III: De principio a fin Imprimir E-mail

Megilas Esther La palabra "Hu" se encuentra cinco veces en el mal sentido y cinco veces en el buen sentido. El cinco veces en el mal sentido son: ". Él, Nimrod, era un poderoso cazador ante el Señor" 10:09 Genesss; ". Se trata de Esaú, padre de los edomitas" 36:43: "Estas es que Datán y Abiram "Números 26:9;". Este mismo rey Ajaz "II Crónicas 28:22, y,". este es Ajashverosh ".

Cinco veces en el buen sentido, a saber, "Abram el mismo Abraham." ChronicleI 1:27; ". Estos son Moisés y Aarón" Éxodo 7:27, y "Se trata de que Aarón y Moisés.", "Y David era el más joven "Samuel I 17:14;". Que no haya el mismo Ezequías "II Crónicas 32:12;". Este Esdras subió de Babilonia "Esdras 7:6..

Rabino Berequías, dijo en nombre de los rabinos de Babilonia, tenemos uno mejor que todos ellos, a saber, "Él es Dios nuestro Señor, sus juicios están en la tierra" (Salmos 60:7), lo que implica que el atributo de la misericordia es eterna.

Dame tras un midrash que se centra en las incoherencias del Rey, el midrash nos ofrece una lista de las listas de una de las cinco personas que estaban mal de principio a fin, y una segunda lista de cinco que eran perfectamente coherentes en su bondad, de principio a fin . El Midrash concluye con una declaración de que el único que es verdaderamente coherente es Dios.

Este Midrash haciendo hincapié en que todas las 10 personas en la lista, ya sea bueno o malo, eran los que eran como una cuestión de elección. O bien tomado una decisión consciente para ser bueno o ser malo.

Dios, sin embargo, es diferente. la bondad de Dios no es una "elección". bondad de Dios es un reflejo de su esencia misma.

Por lo tanto, como los Hijos de Israel estaban considerando cómo responder a la historia del Libro de Esther, y lo utilizan para prepararse para su futuro, que entiende que la única coherencia perfecta en la que podría depender más de las edades se atributo coherente de Dios de la misericordia.
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