 Para mantener en el espíritu de Purim quiero empezar con una historia corta. Una persona que obviamente bebía demasiado y fue irresponsable al volante de su vehículo bajo la influencia de la
el alcohol, fue rápidamente detenido por la patrulla de la policía después de cruzar los carriles muchas veces. El oficial de policía le preguntó el hombre a salir de su coche [Esto fue antes de que llevó a los analizadores de aliento] y para caminar en línea recta sobre la división marcada de los dos carriles. El hombre feliz es sorprendente que la obligación y dijo al oficial de ¿Sabes qué, Para ti Voy a caminar las dos líneas.
En Parashat Zachar mencionamos la karcha palabras Asher baderech que la nación de Amalek "enfría" el Yidden fuera de sus avodas Hashem. ¿En qué forma se les "frío" Yisrael? Me gustaría sugerir que se trataba de la misma manera Eliyahu advirtió Israel en Har Hakarmel [de la que ha escrito recientemente acerca de] "¿Cuánto tiempo va a caminar en ambos caminos. Hay que elegir entre Hashem o el Baal [avodá zara]. Así también, Amalec los intentos de atraer a los yid a pensar que está bien si uno camina por el camino de matrimonio y tipo de bloqueos "entre" noshing un poco de Torá y un poco avodá de Zara. Dos cabezas piensan mejor que una, como dice el refrán. Al unir fuerzas y hacer una combinación de ambos, hace que todo el mundo cómodo y nadie se insulta. Incluso se podría racionalizar y decir que la parte de mi judaísmo incluso podría mejorar de esta manera. Después de todo no fue frummer Esav de Yaakov como él, incluso se preguntó si es o no está obligado a diezmar la sal y la paja de un concepto aún Yaakov no entretener.
No podemos ni siquiera imaginar la seducción fuerte atractivo de la maskil que era muy capaz de liberar un pilpul deslumbrante increíble en un sugya profunda mientras se come un sándwich chazir .. Ellos fueron capaces de arrancar en su causa parte de la crema de la cosecha de pendientes bachurim de lo mejor de Yeshivos. Pero como la historia ha demostrado no quedaba nada de ellos o de su movimiento, porque caminando de la línea doble de entre no puede trabajar.
Esta es una de las razones por las que Esav se compara con el chazir que hace alarde de su pezuña partida, aunque no masticar su bolo alimenticio. Simboliza una síntesis de las religiones duelo o la conducta en conflicto, donde algunos mitzvot acepta y son kosher, mientras que otros simplemente se elimina. Sin embargo,. Esav y sus descendientes de Amalec tranquila conciencia de su presa, diciéndole no a la mente mientras la pantalla de su mitzvot positiva con su pie delantero hacia adelante como yo. Por ejemplo, en la casa fuera de la vista podemos hacer una cosa, pero por fuera nos vamos de "barrio que" y no quiero arruinar la shidduchim. De vacaciones en hupitzville fuera de la vista que son mucho más laxas en la halachos de .... Bueno, ¿qué podemos hacer no hay piscinas separadas o playas, no comestibles, etc haimeshe Hashem entiende nuestra situación. De todos modos es sólo un momento una especie de vacaciones en duelo de "ese" lugar y la Torá.
Eliyahu Hanavi claramente a la Yidden que no hay en el medio. Estás caminando por dos caminos distintos que conducen en una dirección totalmente opuesta. Stop alucinante y permitiéndose a existir en una ilusión. Como dice el refrán en yiddish o bien eres un Malach o un galach. No hay intermediarios y en las combinaciones sólo Torá puro puro, no importa donde esté o con quién.
Esta arma de seducción utilizadas por Amalec se insinúa en las palabras de la Torá, cuando se describe como Amalec baderech Asher karcha. El baderech palabra también se puede leer "beis" derech lo que significa que dos caminos. Así es como Amalec primero señuelos yid a su llamado. Dice que está bien conservar una parte de la Torá, pero asegúrese de que la importación de algunos otros detalles y aspersiones de otras religiones y culturas a fin de no alejar a sí mismo de ellos y causar la animosidad hacia nosotros. Lamentablemente, debemos tener amnesia colectiva, porque acabamos de mantener en el olvido la lección de que todos y cada uno Galus nos enseña que en intermediarios no funcionan.
Hay otro nivel en este concepto de entre Amalec a través del cual trata de atrapar la yid en su web y es que uno no tiene para sobresalir y ser grande, sólo pareve y que está bien. Después de todo el extremismo no es bueno .. Uno no tiene que ser el mejor simplemente mediocre, una especie de entre yid. El hecho de que siempre recibe una actualización en mis viajes, alquiler de automóviles, teléfonos celulares, computadoras, cámaras, ipads, escuchar música y alegría, etc, es sólo porque los necesitan para facilitar por parnassah y aliviar mis tensiones. De lo contrario, no tendría ningún interés en absoluto. Right!!
¿Por qué siempre nos encontramos después de la audición de las personas que hicieron increíbles mejoras y avances en su judaísmo y la Torá que nos dice "que es para tzadikim, chacahmim talmidai, Yeshiva yungerlite, masmid, un ainekel rebbish pero no para el Judio sencillo y genérico como me ". ¿Cuándo vamos a entender finalmente que se espera que todos los de la mejor manera posible. Si realmente se hizo un esfuerzo sincero y profundo y el compromiso que todos pueden llegar a ser tzadikim. La verdad es que simplemente no quieren, porque es mucho más fácil y menos difícil de seguir siendo como somos. ¿No nos hemos dado cuenta de que nuestra mirada en la excelencia, parece que sólo se aplican a las cosas que me rodean periféricos como mi casa, coche, el vestido, las empresas y la imagen? Sin embargo, en cuanto a la cuestión de quién soy intrínsecamente que realmente define mi valor real, sólo para que se asiente. Es más fácil caminar por la doble línea de centrarse sólo en uno y en el derecho de hacer y ser lo mejor que puedo ser. Hay que comenzar a preguntarnos quiénes son los verdaderos "colonos" ellos o nosotros?
Purim es el momento de la mechiyas Amalec lo que significa el tiempo para eliminar el efecto de enfriamiento con el que las influencias Klall Israel. Tenemos que bajar "ba'derech" la doble línea que nos presenta y nos esforzamos por la excelencia y las mejoras constantes en nuestra avodas Hashem. Nuestro Chachamim nos dio la mitzvá de Purim de anuncios yadah deloh para alcanzar el nivel de consumo que ya no tenemos la capacidad de distinguir entre Mordejai y Amán arur Baruch. Ambos son extremos. Baruch Mordecahi simboliza la yid que sobresale en la Torá y avodas Hashem. El beracha de su éxito es evidente y por escrito sobre él. Arur Amán simboliza la extrema polarización de no mantener las mitzvot y no adherirse a los dictados de la Torá. Creo que la mayoría de nosotros estamos en algún lugar entre estos dos extremos. Es como si estamos caminando líneas dobles: esto seguimos, esto no lo hacemos, y esto que un día podría intentar. Con la erradicación de Amalec en Purim, debemos llegar al nivel en el que no sabemos de este concepto de su baño llamado "" - en el medio. El objetivo de nuestra forma de beber en Purim es traer a nosotros mismos a la cruda realidad que no sabemos Bain Baruj Mordejai y Amán arur que existe incluso una estación llamada Bain, en medio, una doble línea, entre estos dos extremos. Purim nos enseña que debemos de Excel con todas nuestras energías, teniendo en nosotros mismos nuevos compromisos y los horizontes que se pueden lograr a nuestro alcance para que al final de nuestra misión en este mundo, habremos alcanzado el cumplimiento de la passuk [Yesshaya 60,21 ] tzadikim koolam veamcha.
Si te acuerdas de esa historia que me llevó en el principio de esta ley, nos encontramos con el tipo que puso demasiado borracho y se ofreció a caminar de la línea doble. Purim, así que a diferencia de historia, es el momento en que debemos tomar el kedushá del día de Yom Kippur, que es paralelo y declarar andaré que "uno" y de línea, sólo con un nuevo compromiso tan recto como una flecha, firme y sin concesiones, la línea que conduce directamente a la felicitación de nuestro Mashiaj.
Gut Shabat
Un Purim Freilichin
Rav Brasil
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