 "Un hombre [1] es 'libsumei necesarios' (de intoxicarse) en Purim (día) Yoda delo AAD (hasta que ya no se sabe) Bein orur Homon l'Boruch Mordejai" (entre el maldito es Homon
y bendito es Mordechai) [2].
N Cese
De todos los Tovim Yomim (festivos), el menos reconocido por su importancia es Purim. Es un día de diversión, comiendo, bailando y bebiendo. No hay trabajo duro seroso. ¿Qué, ya, podría ser tan importante? Sin embargo, Chazal (los sabios) nos dicen que en el futuro todos los Tovim Yomim dejará (qué es exactamente lo que significa que se discute), pero nunca dejará de Purim. [3]
Techiyas Hameisim
La razón de que nunca dejará en el futuro es, como lo vimos el año pasado, porque es una parte del futuro. Representa hameisim techiyas (la resurrección de los muertos) - la vida eterna. [4] Es por eso que es en el último mes, Adar. Lo que comienza Pesaj, Purim acabados. Esto (la vida eterna) fue en realidad el nivel de Odom (Adam), si no hubiera pecado. [5]
El Eitz "Hada'as" - Aad Delo "Yoda"
Desde que se entrelazan el pecado y la muerte [6], por lo tanto, desde Purim denota la vida eterna también implica una limpieza de la silla de principio (el pecado) [7], que es la comida de la Hada'as Eitz (el Árbol del Conocimiento).
Habrá una futura limpieza de los pecados que se sabe de Chazal (los sabios). [8] De esta manera podemos entender que para beber Yoda delo AAD (hasta que ya no se "sabe") es el antídoto y fijar al comienzo del Chait de comer de la Hada'as Eitz (Árbol de "conocimiento"), de buenos y malos.
Homon Min Hatorah
"Homon min HaTorah minayin (donde vemos Homon mencionadas en la Torá)? Hashem pidió Odom, 'ho'eitz Hamin' (le hizo luego de comer del árbol - de los conocimientos buenos y malos)? "[9] [10] [11]
Homon - Eitz Hada'as
¿Qué significa esto que existe una conexión entre Homon y el hada'as etz? Encontramos varias fuentes para bien o para mal, que puede influir y son los Mekor (fuente) de la propagación de esa influencia. Chazal se nos enseña desde el Remez más arriba que la fuente original de la maldad inherente a la etz hada'as difundir su contagio, por así decirlo, a Amalec como epítome a Homon. El habitáculo de este contagio fue la nochosh (serpiente), que atrajo Chava (Eva) para comer de ella. Ahora bien, estas son aguas profundas que se necesita tiempo y espacio para aclarar. En lugar de ello, baste decir que la influencia del mal tiene sus raíces en la hada'as etz ya través de la ingestión de por Odom y Chava se hizo más firmemente en Amalec. Ver el Maharal [12] "Homon (Amalec) es el poder del mal en el mundo ... a través de la serpiente nochosh ()." [13]
Mordechai
"Mordechai min HaTorah minayin (En el caso de la Torá se menciona Mordechai)? [14] Como está escrito, mor-Dror (mirra pura). [15] El Targum traduce esto en el arameo de" Meiro dachyo "que es un aproximación de Mordechai. [16] Esta especia fue parte de la ketores que fue quemada dos veces al día en el altar interior del Mishkán (Tabernáculo). Los Estados de la Maharal [17] que la intención de besomim (especias) en los puntos ketores a la fuente de la vida en él.
Loshon Hora
El ketores también expía por hablar hora loshon (hablar mal de otro). "Que algo que se pone en silencio (en secreto) [18] expiar en una acción secreta." [19] [20]
Loshon Hora y la Nochosh
Esto se relaciona, porque la encarnación de la hora loshon es el nochosh primordial (serpiente), que es el símbolo de hora loshon. [21] El nochosh representa el Sotón (el acusador). [22] Puesto que cada nación tiene su ángel de arco que representa la intrínseca esencia de esa nación, el ángel del arco de Amalek, el acusador constante de Yisroel entre las naciones, es de hecho, el Sotón.
La Nación del Loshon Hora
En efecto hora loshon está representado por el nochosh porque este es todo el poder del acusador - para acusar. ¿Cuál es, en efecto, es hora loshon excepto para acusar - "que hizo esto y aquello, y que esto." Eso es hora loshon. Eso es para acusar. Por eso, como dicen Chazal, hora loshon puede ser equivalente a matar a alguien, ya que les sobran más poder de fuego para hacer sus propias acusaciones. Y si el arcángel de Amalek es la manifestación de hora loshon entonces, para asegurarse de que su nación es "dotados" para hablar loshon hora. "Nadie sabía cómo hablar loshon hora, así como Homon." [23] Además, "No hay 'loshon ish' (hombre o personas de la lengua), como el nieto de Amalec Eisav".
Por lo tanto, la ketores, el símbolo de la vida (Mordechai) que el anterior, expía y es el antídoto para loshon hora, símbolo de su opuesto (Homon).
Boruch Mordechai
Por lo tanto, Mordejai representa la vida, como antes. Además Boruch medios y la expansión. [24] [25], sin obstáculos de Chait, sería la vida eterna.
Homon, de acuerdo con el Maharal arriba, es el poder del mal, el pecado y la muerte. "Orur," lo contrario de "Boruch", significa reducir, reducir y minimizar. [26] [27]
Aad Delo Yoda Bein
Aad delo Yoda contadores el aspecto de la Da'as de la hada'as etz. El problema con el hada'as etz fue el siguiente [28]. Odom Antes comía de él era consciente de la existencia del mal desde el exterior, por así decirlo, pero no desde el interior. La alegoría es que todos somos conscientes de que existe tal cosa como las drogas. Pero no tenemos ninguna unidad o el deseo para ellos. Cuando uno empieza por primera vez en ellos, Dios lo quiera, lo hace por factores externos como la presión o tal vez la curiosidad. Una vez, sin embargo, uno es "adicta" a ellos puede convertirse en un deseo insistente y abrumadora y la pasión. Entonces, es "dentro". Odom sabía que el mal existía, pero estaba fuera de él. Una vez que comieron del árbol se convirtió en una parte de él. Ya era, por así decirlo, en el interior. Esto es lo que significa Da'as - para romper y se sujetará a. [29] A partir de ahora tanto buenas como malas se parte del hombre [30].
Debajo de todo eso
Por lo tanto, en Purim, que alude a la desaparición del Sotón y Amalec y la edad de Techiyas Hameisim, cuando en realidad todo lo que será una vez más pura, se muestra que incluso ahora, en el fondo, el corazón judío es puro. Ver Rav Tzodok, [31] "Esto revela que el corazón de Bnei Yisroel son en verdad adjunta a Hashem, incluso cuando no saben entre su derecho (de mano) o de izquierda, entre Mordejai y Homon ... una persona ser más íntimo se revela en su (vino) y la taza de embriaguez. [32] Véase también Rav Yeruchom, [33] "La base de Purim es el fundamento del futuro cuando el propio organismo se convertirá en Neshamá (alma) ... e incluso sin la mente de uno va a reconocer lo que es bueno y justo ... este es el fundamento de Purim ".
Libsumei
Empezamos por lo que el Talmud que el hombre es necesaria "libsumei" en Purim ... lo que realmente significa "libsumei" significa? Rashi (ibid) nos dice - "hishtaker l'." Sin embargo, la elección de la Guemará de las palabras es instructivo. La palabra "libsumei" viene de la palabra "besomim" (las letras "pecado" y "samej" son a menudo intercambiables) [34].
Ver el avance de la Hamishpat Nesivos en su comentario a la Megilah que la palabra "bisum" tiene una connotación de mituk (dulzura). Chazal (los sabios) en su elección de la palabra de intoxicación no utilizó la palabra más común de l'hishtaker que pueda implicar un tipo camorrista de la intoxicación, sino más bien "libsumei" un dulce, estableciéndose el tipo de intoxicación, evocando el concepto de besomim (especias) y hameisim techiyas que se ha mencionado anteriormente en relación con Mordechai. En otras palabras, debe ser un estimulante de tipo positivo de la experiencia [35], y no viceversa.
El Poskim
A pesar de que la Guemará (Talmud) parece decir que uno está obligado a beber hasta que ..., Poskim muchos (los que deciden la ley) no tome esto literalmente. Sin entrar en los diversos motivos, [36] nunca Chazal sí significa que todo el mundo debe beber tanto. De acuerdo a lo mencionado anteriormente, Chazal fue cuidadoso en su elección de palabras - libsumei frente a hishtaker l'. [37] Se debería suponer "solución mente" y dulzura, como en la nota anterior. ¿Cómo se puede "arreglar tu mente" a través de la bebida? Cuando los sentimientos emocionales coincidir con uno de ideas, el corazón y la mente se vuelven uno en su cercanía a Hashem. En esta cada uno es diferente y la costumbre general es que todos toman de acuerdo a su nivel de logro de los anteriores - una elevación emocional, alegría y dulzura.
Una digresión - Para Daven
También hay que encontrar tiempo para Daven (orar) con el sentimiento en Purim para sus necesidades, tanto física como espiritual. Es derribado que incluso alguien que no puede ser tan fácil de "escuchar" todo un año es más fácil de "oído" en Purim y por lo tanto debe valerse de la oportunidad.
[1], pero no una mujer.
[2] Guemará (Talmud) Megilah 7b
[3] Yalkut Mishlei 944; Yerushalmi Guemará (Talmud) Megilah 1:5; final Rambam de Hilchos Megilah.
[4] Véase Maharal, a partir de Tiferes de la cogeneración. 53. "Este Yom Tov es como la resurrección." Rav Tzodok, Machshovos Chorutz 87 bis: "Este es el poder de la Kedushah (santidad) de Purim ... que nunca dejará su Kedushah ... porque ... es el futuro ..."; Horav Yeruchom , Da'as Jojmá Umussar, Libro 1, p. 400, "La fundación de Purim es el fundamento del mundo futuro".
[5] Ramjal, Da'as Simon Tevunos 40
[6] Bava Basora 16 bis
[7] Rav Tzodok, Machshovos Chorutz 87b "Cada Purim hay una limpieza y fijación de los principios de Chait (pecado)".
[8] Succah 52 bis
[9] Génesis 3:11
[10] "Hamin" es similar a Homon. Hay cuatro maneras de aprender la Torá. Uno de ellos es Remez (una pista). Aprendemos a través de Remez, aunque no es la simple comprensión de las palabras.
[11] Chulin 139b
[12] Ibid Chidushei Agodos Chulin, en segundo lugar con interés Ohr Chodosh.
[13] Véase Maharsha Chulin ibíd que, además, el empate en el de Amalec y el nochosh. Véase también Horav Itzjak Aisek Chover en O Hatorah ose 35, "Amalec es la nochosh ..."
[14] Chulin, ibid.
[15] Éxodo 30:23 sobre las especias que se utilizará.
[16] Una vez más, estamos usando Remez aquí, no el significado literal de las palabras. Lo que interesa es que el Remez es de un idioma diferente - arameo.
[17] Chidushei Agodos Chulin 139b, en segundo lugar con interés Ohr Chodosh. "El ketores protege de la muerte y la peste." Véase Shabat 89a "Todos los malochim (ángeles) dio a Moshe presenta cuando recibió la Torá para Yisroel. Incluso el ángel de la muerte le dio un regalo. "Este fue el conocimiento de la capacidad de la ketores para detener la muerte. Ver Números 17:11-13 y Rashi: 11.
[18] El ketores se ha presentado en el altar interior, no en el área abierta.
[19] Arochin 16 bis
[20] Gossip y hora loshon suele hablar de una manera tranquila para que los que se habla acerca de no se enterará.
[21] Véase Taanis 8a; Génesis Rabah 20:1
[22] Una vez escribió acerca de por qué hay una necesidad de un acusador desde Hashem lo sabe todo de todos modos (Vayeishev, volumen 2).
[23] Guemará Megilah 13b
[24] Véase Nefesh Hachayim, puerta 2, Cáp. 2
[25] "Brochah significa que a partir de la causa y la raíz del ser, se llega a beneficios adicionales y la vida". Horav Moshe Shlita Shapiro, Sefer Mima'amakim, Génesis 92.
[26] "K'loloh, (orur) (maldición) es una reducción de la realidad y la erradicación de ser". Horav Shapiro, ibid.
[27] Aad delo Yoda Bein orur Homon y Boruch Mordechai hecho salir de la misma - aumento de la vida es la misma disminución en la no-vida.
[28] Esto fue discutido en detalle en el Volumen 1 Número 1 en la conexión entre la de la silla de Odom y Rosh Hashonoh.
[29] Véase Maharal, ChP Tiferes. 10; Michtav MeEliyohu Libro 2 p. 254; 139; Rav Tzodok, Resisei Lailoh 23 ter.
[30] Aún más, hasta el punto, bueno y malo se adjunta en todas partes. A partir de entonces, no se podía encontrar cualquier acción o cosa que era absolutamente bien, sin un apego del mal o algo que fue totalmente mal sin un accesorio de lo bueno, un buen equipo.
[31] Resisei Lailoh 12 bis
[32] Eruvin 69b
[33] Daas Jojmá libro U'Mussar 1 p. 400
[34] Por ejemplo Bava Basora 16 ter, donde el fabricante de especias samej se escribe con una "", aunque besomim (especias) se escribe con un "pecado". Ver también Génesis 67:10 Rabah "Bosmas (con un" pecado ") se le dio que shenisbasem nombre (con un "samej") da'ato Olov, (su mente se establecieron).
[35] Cuando uno puede agregar emoción a sus esfuerzos espirituales.
[36] La Efraim Rabeinu, etc Ver Oraj Chayim, Simón 695 s'if 2.
[37] Rashi utiliza la palabra l'hishtaker sólo para aclarar lo que para nosotros "libsumei" significa.
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