El 11 de Adar es el Judaísmo de Rav Avraham (Ben Zeev Nachum) Borenstein de Sochatchov (Sochaczew, cerca de Varsovia) (1839-1910), autor de Avnei Nezer (siete volúmenes de

de responsa) y Eglei Tal (enciclopedia de las leyes de Shabat). Nació en Doblando el autor de la Eizov Agudas, un descendiente de la Rema y el Shach. En 1853, se casó con Sarah Tzina, una de las dos hijas de la Rabb de Kotzk, con quien aprendió casi a diario durante casi 7 años . Después de la petira de su padre-en-ley en 1859, el Rav Avraham aceptó la Harim Chidushei de Alemania como su rabino. Después de la petira del Harim Chidushei en 1866, aceptó Rav Chanoch Henich HaKohen de Alejandro como su nuevo Rabí. En 1883, se convirtió en Rav de Sochachov. Sus conferencias en la Yeshiva duró seis a ocho horas, a menudo a partir de la medianoche y continuaron hasta la mañana, a excepción de una pausa de 15 minutos, cuando dormía la siesta. Rav Bornstein se cita con frecuencia en el clásico de su hijo Shem Mishmuel trabajo.

"Va'yar Amán ... Va'yimoleh Amán Cheymah" 
 
 Y Amán vio que Mordejai no cederá y se postran ante él 
 y Amán se llenó de ira. (Ester 3:5) Nota 
 
 que la Meguilá Amán describe como "lleno de con la ira ", porque 
 Mordechai no cederá a él, pero sin indicar aquí que su 
 ira estaba dirigida a Mordechai.

Más tarde, después de la partida de Amán, la primera de las dos fiestas 
 que Esther lugar, se nos dice que cuando Amán se encuentra con un desafiante Mordechai 
 y que está "llena de odio hacia Mordejai" (5:9). 
 ¿Por qué es la ira de Amán sólo ahora aparece como dirigido a Mordechai, pero no 
 en primera instancia?

El Nezer Avnei, Avraham R 'de Socetchov, explica lo que ha cambiado desde el momento 
 que la ira de Amán bengalas primera y segunda instancia, después de Amán 
 ha cenado con Esther y Ajashverosh. Amán, arrogante como es, se convierte en 
 enoja cuando ve que su lujuria para ser adorado por todos es no realizada. 
 No obstante, reconoce que Mordechai es una persona santa.

Para todos los 
 su valentía, también da cuenta de que carece de la espiritualidad de Mordechai. 
 En consecuencia, mientras él está molesto porque él no ha logrado el deseo de su corazón, 
 su ira no se dirige a Mordechai, que realmente no se podía esperar que 
 someterse a los gustos de Amán.

Sin embargo, después de Amán ha compartido una comida con Esther, se siente imbuido de un sentido 
 de la santidad. Pasuk El nos dice que salió de Amán primera fiesta de Ester 
 "feliz y bueno de corazón" ( "Sameaj v'tov LEV"). La palabra "Simcha" denota felicidad está enraizada en Kedushah, se define como "una experiencia espiritual 
 que viene con la deliberación y después de la contemplación 
 mucho" (véase Sem MiShmuel, Sucot, 5672, en el nombre de su padre, 
 la Nezer Avnei).

Una vez que Amán logrado cierto grado de kedushá uniéndose 
 la tzadekes Esther en su fiesta, su perspectiva cambió. Consideraba 
 digno de estima Mordechai, exigió de nuevo que Mordechai arco 
 a él.

Denegado, el Nezer Avnei nos dice, se siente justificado en la canalización de 
 su ira hacia Mordejai - cheymah Amán va'yimoleh Mordechai al. 
 
 consideran que si la Amán mal podría percibirse a sí mismo haber ganado un poco 
 de la santidad de compartir una comida con Esther (a orden de un cambio en la visión relativa 
 de sí mismo vis-a-vis Mordechai), ¿cuánto más la santidad puede 
 impartimos a nuestros compañeros de Judios, compartiendo nuestra mesa con ellos?