Sin embargo, podemos extender esta idea a enseñarnos la manera en que uno debe cumplir con la narración de la historia del éxodo de nuestros hijos. En la Hagadá, la respuesta que el padre debe dar a la pregunta del Jajam es ואף אתה אמור לו כהלכות הפסח אין מפטירין אחר הפסח אפיקומן. El Belzer Rebe ZTL explica que esto significa la explicación de que la propia y la recreación de Yetzias Mitzrayim en el Seder debe asumir el carácter de la halajá que nada se le permite ser comido después de la afikoman por lo que su sabor se mantendrá en la boca toda la noche. Un padre debe sentir que en la noche del Seder de la primera impresión que se muestra de Yetzias Mitzrayim es un duradero. Al darse cuenta de este formato vamos a tratar incluso más duro para darle todo lo que tenemos y no depender de los resultados anteriores. Para el autor de la Haggaddah nos dice que corresponde a cada Yid a sentir que durante la noche del Seder que en realidad salió de la esclavitud de Mitzrayim. Es con esta realidad que debe transmitir e inculcar a su éxodo y su hijo de Mitzrayim. Se trata de que se perciba que la Seder de esta noche es el Seder primera vez que se está experimentando en su vida y por lo tanto, las impresiones que sus hijos y se inscribió tanto en la mente y el corazón de esta noche, debe ser eterno. Es por eso que nos encontramos con la yuxtaposición de la mitzvá de relatar la historia del éxodo de Mitzrayim en la plaga de las langostas para la impresión de esta plaga en particular también era eterna.

Esto también podría responder por qué nos encontramos aquí con la mitzvá de relatar la historia de nuestro éxodo no sólo a nuestros hijos, sino también a nuestros nietos que no nos encontramos con la mitzvá de והגדת לבנך? Esto podría ser contestada con una historia de Rav Shlomo Heiman ZTL Rosh Yeshiva de la Torá Vadaath. Un día hubo una tormenta de nieve y cuatro bachurim valientemente se presentó a la shiur regular. El Rosh Yeshiva pronunció su Shiur con el empuje y el fervor, como si allí se sentó a la regular de cincuenta bachurim delante de él. Al ver que el Rosh Yeshiva fue innecesariamente agotarse a sí mismo-le preguntó al Rosh Yeshiva, no a sí mismo la tensión de la bachurim cuatro. A lo que él respondió que sólo se ve cuatro bachurim y veo miles de personas. Porque si yo con éxito se puede impregnar con el espíritu y el entusiasmo por la Torá entonces criar a sus hijos con ese mismo espíritu y sus hijos seguirán sus hijos con la misma devoción y dedicación.

Rav Heiman vio a su Shiur como un vehículo para no sólo hacer una impresión en sus talmidim, sino en las generaciones venideras. Así también debemos ver nuestra noche del Seder que podemos hacer una impresión duradera a través de las generaciones, si le damos nuestro mejor. Es por eso que específicamente por la plaga de langostas, cuya impresión dura para las generaciones venideras nos encontramos con la mitzvá de סיפור יציאת מצרים. Rav Heiman no veía apenas cuatro personas, sino miles. Así también las langostas se llaman ארבה que simboliza multitudes. Nosotros también durante el Seder no sólo debe ver a nuestra familia en frente de nosotros, sino también sus familiares y seres de las generaciones venideras.