Cuando uno actúa como un extraño en este mundo que se conecta con Hashem de una manera muy extraordinaria, porque D-os es un extraño en este mundo. Hablar con extraños y se hacen amigos entre sí convirtiéndose así en cerca extraordinaria el uno al otro. A medida que el Degel machaneh Efraín (Behar) escribe

כי גרים ותושבים אתם עמדי. יש לומר בזה בדרך רמז להבין זה על פי ששמעתי מחכם אחד על פסוק (תהלים קי"ט, י"ט) גר אנכי בארץ אל תסתר ממני מצותיך כי ידוע מן איכות טבע העולם כי מי שהוא גר אין לו עם מי לדבק ולקרב עצמו ולספר לו כל מאורעותיו וכל לבו שאין לו חבר לא ישראל ולא גוים אך כשרואה חבירו הגר אזי מספר כל אחד בפני חבירו כל מאורעותיו וידוע הקב"ה הוא כמו גר בעולם הזה שאין לו על מי להשרות שכינת כבודו יתברך כי זעירין אינון וכו 'והוא שהתפלל דוד המלך ע "ה גר אנכי בארץ היינו אני גם כן איני רוצה להיות תושב בעולם הזה ואני רק כגר בעולם הזה ולכך אל תסתר ממני מצותיך כמו גר אחד בפני חבירו שמספר לו כל לבו, וזה יש לומר הרמז בפסוק כי גרים ותושבים כשתהיו בבחינת גר בעולם הזה ותושב בעולם הבא אז אתם עמדי כי אני גם כן גר בעולם הזה כנ"ל וממילא אל אסתיר מכם מצותי כנ"ל והבן.

Esta es la razón por la ortografía de la palabra אורח son las mismas letras de אחור como Yaakov Avinu, dijo ואחר עד עתה. Debido a que אחור se refiere al cuerpo, ya que fue creado a finales de beraishis Maaseh. Yaakov estaba contando que su אחור fue sometido a su neshamá porque actuó como un extraño en este mundo y por lo tanto, fue capaz de cumplir las mitzvot Taryag. En las palabras de la תרנב Emes Sefas

עם לבן גרתי ואחר עד עתה. דכתיב אחור וקדם צרתני. והם ב 'יצירות שכתב רש"י וייצר בב' יודי"ן יצירה בעוה"ז ולעוה"ב. והוא בחי 'יעקב וישראל. ב 'יודין. יעקב הוא תיקון הגוף בבחי 'אחור והוא מלמטה למעלה. לכן האדם אחרון למעשה וראשון במחשבה ולתקן הגוף עד שיאיר בו הארת הנשמה זה עשרה מלמטה למעלה י 'עקב ובבחי' זו הי 'עבודת יעקב עם לבן גרתי כ' רש"י ב 'פירושים שהי' גר. ושמר תרי"ג. כי תיקון בחי 'אחור הנ"ל הוא להיות בעוה"ז כגר שלא יתדבק באלה הדברים הגשמיים. ועי"ז הגירות בעולם יכול לשמור התרי"ג מצות

Con esta perspectiva podemos comprender las palabras de la ger (Shabat 31) que vinieron antes de Hillel y dijo que me hacen un ger con la condición de que usted me enseñe toda la Torá mientras estaba parado en un pie. El Toldos Yaakov Yosef (Koraj) escribe que este goy quería saber cómo alcanzar el madraiga de sentir constantemente como un invitado en este mundo y por lo tanto cumplir con todas las mitzvot de la Torá los hemos encontrado, como por Yaakov Avinu. Podemos explicar respuesta de Hillel de esta manera:. Hashem también es un extraño en este mundo y mediante la conexión a Él, Él puede permitir que usted se sienta siempre como un extraño כל מה דסני לחברך, לא תעביד lo que pudiera provocar la animadversión hacia su conexión con D-os no lo hacen hacerlo.