 No es un panorama de la Seder. Toda la historia judía se repite ante nuestros ojos y que sufrimos y se regocijan una vez más. Reb Tzadok HaCohen de Lublin nos enseña cómo entrar
esa dimensión y revivir los acontecimientos a través del poder de la dialéctica de la paradoja: U'teshuvah Derech she'eilah - El Seder se realiza en forma de preguntas y respuestas. ¿Por qué? ¿Cuál es el propósito de solicitar una pregunta? La razón es que el que pide se tratara. Escuchar es pasiva; preguntando es interactivo. Para cumplir con el edicto de imaginarnos a nosotros mismos como la salida de Egipto, tenemos que ser sacados de estancamiento. Sondeo, análisis, evaluación conduce a niveles de energía nuevas y frescura. Por supuesto, hay un peligro en las preguntas alentadores. Algunas de ellas plantean difíciles cuestiones teológicas. Pero el proceso en sí mismo, incluso antes de que se convierten en respuestas claras, es vigorizante y rejuvenecedor, y nos catapulta a la realidad de los hechos, en lugar de limitarse a las catacumbas de la memoria. ¿Por qué se revisa la historia de la Avos en el Seder? ¿Cuál es el propósito relacionado específicamente Pesaj-? ¿Cómo se relaciona con nuestras obligaciones y aspiraciones en esta noche especial? La respuesta es que las penurias de la Avos son lo que permitió B'nai Israel para sobrevivir a la esclavitud, y revivir el Éxodo significa revivir los Patriarcas "las luchas también. Reb Tzadok nos recuerda la absoluta desesperación (yeiush) Abraham y Sara debe de haber sentido durante las décadas en que no tenían hijos. ¿Cuál fue el propósito y el resultado de la tribulación tal? Se trataba de crear un pueblo totalmente inmune a la capitulación espiritual. "Dios quería construir la nación de la más profunda desesperación porque esta es la esencia del espíritu judío, para saber que nunca se debe la desesperación". La transición desde el enfoque esencialmente Avrahamic a la de Isaac es un tanto desconcertante. Avraham, la encarnación de jesed - la bondad amorosa en el más alto de los niveles de - da a luz a Isaac, el pilar de la Pachad - el espíritu de respeto y rigor. ¿Por qué y cómo se midah Itzjak ha vuelto tan drásticamente diferente de la de su padre? Reb Tzadok nos enseña que, de hecho, los dos no están tan lejos, señalando a un Midrash fascinante: "Isaac fue coronado con Abraham y Abraham fue coronado con Isaac". (Tanchumah, Toldos) Esto significa que el Midos de los dos primeros de la Avos eran complementarios y mutuamente necesarios. La cumbre de los resultados de amor en el rigor vital para el sacrificio y la ofrenda final es que hecho con amor consumado. El significado y el mensaje de que el enigma de abrir una ventana en el secreto de la esclavitud ciclo de la redención misma. Se trata de Avraham jesed que permite Pachad Itzjak de triunfar en el momento de la akeidah y es su combinación la que nos trajo a través de las aflicciones de Egipto. El refinamiento final de la línea de Abraham antes de que pueda ser una familia consagrada de Israel es el rechazo de Esav. Esta renuncia es la más difícil de todos debido a la similitud de la superficie. Yaacov y Esav nacen de los mismos padres y, de hecho Esav, en su astucia, a veces parece el más piadoso de los dos. La hipocresía de Esav (Bereshis Rabá 65:1) sólo puede ser contrarrestada por la verdad de Yaakov (Mijah 7:20). Es Esav que personifica el rumor perenne que estamos "al igual que las demás naciones" (Shir Hashirim Rabbah 4). Para poder salir de Egipto, tanto por detrás y fuera de nosotros, tenemos que borrar todo vestigio de su veneno de nuestra corriente sanguínea colectiva. Veneno Esav es su mentira de que él es el legítimo Bechor (primer hijo nacido), que él es el piadoso, que ha sido tratado injustamente. En el Seder, sin embargo, señalar con orgullo a la exclusividad de nuestro sufrimiento. Declaramos con la dignidad que nace del dolor que bajó a Egipto para cumplir con nuestras obligaciones del pacto. Esav, por el contrario, se fue al monte Se'ir en la tranquilidad y sufrido ninguna de la angustia del exilio y la esclavitud. Así, mientras que Esav seguirán reclamando el legado de Abraham a través de los siglos, en el Seder se triunfalmente mantener en alto su rechazo para que el proceso anual de adoptar "una nación de en medio de otra nación" (Devarim 4:34) puede comenzar. Uno de los objetivos de la Seder es la demostración de nuestra singularidad y la singularidad. Esto comienza con nuestro rechazo absoluto de nuestros aspirantes a imitador 
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