 El rabino Yehuda sostiene que el que asciende desde Babilonia a la Tierra de Israel transgrede un mandamiento positivo, porque está escrito: "Se llevarán a Babilonia, allí estarán hasta el día que yo recuerde
ellos, dice que Dios (Jeremías 27:22) ". [Ketubot 110b-111a]
A pesar de que este versículo se refiere a los vasos del Templo, el rabino Yehuda utiliza como añadido soporte bíblico para su opinión. Su argumento real es por el bien del amor de Israel: Sería impropio para subir a la Tierra de Israel, sabiendo que lo verá en su desolación. Para Israel se mantiene feo mientras que en cautiverio hasta que Dios se acuerda de ella (12b Kiddushin, "una mujer digna en cautiverio hace deliberadamente a sí misma fea, en presencia de su captor"), cuando se nos aparecen, "como una novia adornada con sus joyas (Isaías 61:10). "
Como puede ver, elogiar a Israel era tan caro valorado en los ojos del rabino Yehuda que le prohibió ver a salvo en su gloria y adornada con sus joyas. Sin embargo, su opinión no es aceptada como la Halajá, y no seguir a su gobernante.
Fue enseñado: Rabí Eliézer dice, una persona que no dijo, "La tierra deseada, bueno y amplio", en el rezo de agradecimiento después de una comida, no cumplió con su deber (Berajot 48b). Por el "amplio", se entiende que la Tierra se expande a través de sus pobladores, mayor es la multitud de personas que se asentaron allí, más caro se vuelve.
Porque Dios da la tierra de nuevo en todos los tiempos y épocas a cada Judio individual. Cualquier persona que no dice que se trata de una "buena y espaciosa tierra," no cumple con su deber, porque está escrito, "Y te bendecimos al Señor por la buena tierra que Él le ha dado (Deuteronomio 8:10). "[El rabino Tzvi Elimelej de Dinov, Maguid Ta'alumah, Berajot 51]
Aplicación durante los días previos a la Diez de Tevet: Prestar especial atención a las frases de la bendición después de una comida que la alabanza de Israel, con la intención de utilizar esos elogios para ampliar la Tierra de Israel.
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