 "Cuando el asedio a una ciudad durante mucho tiempo, luchar contra él para capturarlo, no destruyen los árboles, poniendo un hacha para ellos, porque se puede comer su fruto. No corte hacia abajo. Son las personas que los árboles, que debe asediar
ellos? Sin embargo, usted puede cortar los árboles que usted sabe que no son los árboles frutales y los utilizan para construir obras de asedio hasta que la ciudad en guerra con el que cae (Deuteronomio 20:19-20). " "Cuando el asedio a una ciudad durante mucho tiempo," puede entenderse sobre la base de nuestros sabios, que explicó: el rabino Ammi bar Abba dijo también: ¿Cuál es el significado de: "Había una vez una ciudad pequeña, con sólo unas pocas personas en el mismo. Y un poderoso rey vino contra él, lo rodearon y construido grandes obras de asedio contra ella. Ahora vivía en esa ciudad un hombre pobre pero sabio, y salvó a la ciudad con su sabiduría. Pero nadie se acordaba de aquel pobre hombre. Así que dije: "Mejor es la sabiduría que la fuerza." Pero la sabiduría del pobre es despreciada, y sus palabras son escuchadas por más tiempo. Las palabras tranquilas de los sabios son más para hacerse escuchar que los gritos de un gobernante de los necios. Mejor es la sabiduría que las armas de guerra, pero un pecador destruye mucho bien (Eclesiastés 9:14-18). " "Una pequeña ciudad" se refiere al cuerpo, y "algunos hombres dentro" de las extremidades, y vino un gran rey en contra de ella y la sitió [que] 'al impulso del mal, y construyó contra ella grandes baluartes, al pecado, "y se halla en él un pobre hombre sabio, para el Impulso Bueno, y él con su sabiduría libró la ciudad," al arrepentimiento y buenas acciones, "y nadie se acordaba de que el mismo hombre pobre", para cuando las ganancias Urge mal dominio, no recuerdo el Impulso Bueno (Nedarim 32b). El Talmud se refiere aquí a una persona como la "ciudad" en el verso. Cuando una persona está dispuesta a librar una guerra contra su mala inclinación y someter a él para que le ayudará en su servicio al Creador, como en "Amarás a Dios, el Señor, con todo su corazón (Deuteronomio 6:5) ", es decir, con inclinaciones tanto el Bien y el Mal (Berajot 54a). Por eso, nuestro texto dice: "luchar contra él para capturarlo", no para destruirlo, porque, como he explicado la Mishná: "¿Quién es el valiente? El que domina su instinto del mal (Avot 4:1), "someter, para no romper o destruir. Hay dos tipos de guerra: En un atacante tiene la intención de destruir de manera permanente una ciudad, grabarlo en el suelo, y convertirlo en una ruina permanente. Hay otra guerra en la que el atacante quiere someter a la ciudad de homenaje y rescate, y tal vez usar a sus soldados en otras guerras. El atacante en el primer tipo de guerra es débil porque oye si será capaz de controlar la ciudad, incluso después de la victoria. El atacante en la otra guerra confía en su fuerza y se muestra confiado. Así también, en nuestra batalla contra el instinto del mal, nuestro objetivo es transformarlo en un aliado en la batalla a servir a Dios (Sefat Emet Barzhon: Shofetim).  Aplicación:
Una de las maneras de prepararse para el Diez de Tevet, el comienzo del sitio babilónico del primer templo es prepararse para un sitio para el bien, para crear una estrategia formas de usar nuestros rasgos negativos y las unidades en el servicio de Dios.
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