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La batalla contra la VaShemesh Siege-Maor Imprimir E-mail

Jerusalem-Siege-Tenth-Of-Tevet-Fast-Asarah-BiTevet "Cuando el asedio a una ciudad durante mucho tiempo, luchar contra él para capturarlo, no destruyen los árboles, poniendo un hacha para ellos, porque se puede comer su fruto. No corte hacia abajo. Son las personas que los árboles, que se debe sitiadlos? Sin embargo, usted puede cortar los árboles que usted sabe que no son los árboles frutales y los utilizan para construir obras de asedio hasta que la ciudad en guerra con el que cae (Deuteronomio 20:19-20). "

El Talmud ya ha explicado: "Se debe destruir y cortar. ¿Cómo es que esto se explica esto? Si el estudiante es una persona digna aprender [coma] de él y no rehuir [corte] él, pero si no lo es, lo destruirá a él y lo cortó abajo (7a Ta'anit). Me gustaría ampliar esta idea:

"Cuando el asedio a una ciudad durante mucho tiempo," puede entenderse sobre la base de nuestros sabios, que explicó: el rabino Ammi bar Abba dijo también: ¿Cuál es el significado de: "Había una vez una ciudad pequeña, con sólo unas pocas personas en el mismo. Y un poderoso rey vino contra él, lo rodearon y construido grandes obras de asedio contra ella. Ahora vivía en esa ciudad un hombre pobre pero sabio, y salvó a la ciudad con su sabiduría. Pero nadie se acordaba de aquel pobre hombre. Así que dije: "Mejor es la sabiduría que la fuerza." Pero la sabiduría del pobre es despreciada, y sus palabras son escuchadas por más tiempo. Las palabras tranquilas de los sabios son más para hacerse escuchar que los gritos de un gobernante de los necios. Mejor es la sabiduría que las armas de guerra, pero un pecador destruye mucho bien (Eclesiastés 9:14-18). "

"Una pequeña ciudad" se refiere al cuerpo, y "algunos hombres dentro" de las extremidades, y vino un gran rey en contra de ella y la sitió [que] 'al impulso del mal, y construyó contra ella grandes baluartes, al pecado, "y se halla en él un pobre hombre sabio, para el Impulso Bueno, y él con su sabiduría libró la ciudad," al arrepentimiento y buenas acciones, "y nadie se acordaba de que el mismo hombre pobre", para cuando las ganancias Urge mal dominio, no recuerdo el Impulso Bueno (Nedarim 32b).

Del mismo modo, "Había una vez una ciudad pequeña, con sólo unas pocas personas en él. Y un poderoso rey vino contra él, lo rodearon y el asedio construido grandes obras en su contra ", así también, nuestro versículo:" Cuando el asedio a una ciudad durante mucho tiempo, "se refiere a la lucha entre las buenas y malas inclinaciones; cuando el asedio a su cuerpo, sus deseos físicos para someterlos con su sabiduría y conocimiento, a través del ayuno y la limitación de sus placeres físicos, "no destruir los árboles, poniendo un hacha para ellos", los árboles, como cuando Moisés instruyó a la espías, "¿Hay árboles en ella o no (Números 13:20)," que Rashi explica, se refiere a las personas justas.

Este versículo, "No destruir los árboles", nos enseña que no debemos es interrumpido por el justo de nuestras vidas, ya que, "se puede comer sus frutos", y aprender de ellos cómo servir correctamente a Dios, ya que su sabiduría se compara con alimentos, como en, "Venid, comed mi pan y beber el vino que he mezclado (Proverbios 9:5)", en referencia a la sabiduría. El justo lleva el sustento al mundo (Zohar I 82b), por lo que, "no cortarlos", y les cortó de su vida. "Sin embargo, usted puede cortar los árboles que usted sabe que no son árboles frutales," los maestros que no dan vida. (Maor Vashemesh: Shofetim)

El Vashemesh Maor nos recuerda que hay más sitios que los que alrededor de una ciudad, está el sitio de la mala inclinación que rodea nuestro desarrollo espiritual, y allí está el sitio podemos colocar en nuestra buena inclinación en torno a los deseos que nos distraen de nuestra relación con Dios.

Él nos insta a sacar el máximo provecho de los Árboles de la Vida, los profesores y los hombres justos que nos puede conectar con Dios.

Jerusalem-Siege-Tenth-Of-Tevet-Fast-Asarah-BiTevet Aplicación:

Preparación para el Diez de Tevet, conectando con los maestros y los justos que pueden conectarse con Dios, y su servicio.

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