Un aviso a Babilonia: Los sabios en Eretz Israel estaban furiosos. Es cierto que Ananías era un gran erudito - entre los más grandes de su generación. Pero después se fue a Babilonia, Ananías siguió para organizar los judíos

calendario - decidir si incorporan un mes bisiesto y se determina el primer día del mes.

Dos investigadores fueron enviados a Ananías con la siguiente advertencia: si usted insiste en el establecimiento del calendario fuera de la Tierra de Israel, luego construir su propio altar y declarar públicamente que usted y su comunidad de Babilonia han abandonado el pueblo judío y "participación en ninguna parte el Dios de Israel. " Cuando los Judios de Babilonia escuchado este mensaje impactante, que comenzó a llorar. "Prohibir el cielo! Nosotros todavía pertenecen al pueblo judío! "

El Talmud (Berajot 63b) explica que los sabios de Israel basado su acción en el versículo: "Porque la Torá saldrá de Sión, y la palabra de Dios desde Jerusalén" (Isaías 2:3). La fuente de la instrucción Torá - incluyendo la determinación del calendario judío - es Jerusalén y la Tierra de Israel.

¿Por qué los sabios tan molesto con Ananías establecer el calendario en Babilonia?

Sión y Jerusalén
En primer lugar debemos comprender el texto de origen, "Porque la Torá saldrá de Sión, y la palabra de Dios desde Jerusalén." ¿Cuál es la diferencia entre Sión y Jerusalén?

Sión y Jerusalén refieren a la misma ciudad, pero indican diferentes aspectos de la ciudad santa. La palabra significa literalmente Sión "marcados" o "distintivos". Se refiere a las cualidades internas que distinguen al pueblo judío - un "pueblo que habita solo" con sus propios rasgos espiritual única. Jerusalén, por el contrario, indica una función de la ciudad santa como centro espiritual, influyen en las naciones del mundo. Jerusalén es el medio por el cual el espíritu según Dios en Israel penetra en la vida interna de los pueblos lejanos.

En pocas palabras: 'Sión' mira hacia el interior, en significado interno de la ciudad para el pueblo judío, mientras que 'Jerusalén' mira hacia el exterior, en el papel exterior de la ciudad como un punto focal espiritual para el mundo entero.

Es axiomático que el espíritu general de la Torá y los ideales sólo puede florecer - tanto en Israel como entre las naciones - cuando el pueblo judío observar las mitzvot de la Torá detallada. Por esta razón, el primer verso se establece que "la Torá saldrá de Sion." Primero la Torá y las mitzvot su práctica debe ser cumplido en Israel, y sólo entonces "la palabra de Dios" puede difundir desde Jerusalén hasta el resto del mundo . Las dos partes del verso lo que corresponden a los dos aspectos de Jerusalén. Primero debe haber Torá en Sión, enfocándose hacia el interior, y luego la palabra de Dios, el mensaje profético universal, puede propagarse al resto del mundo - que emanan de Jerusalén, el lado externo de la ciudad santa.

El Sol y la Luna
¿Qué tiene esto que ver con la fijación del calendario?

Hay dos aspectos a la fijación del calendario judío. La primera consiste en determinar cuándo se produce la luna nueva. El segundo es para calcular si es necesario intercalar un mes adicional para que el ciclo lunar permanecerá en sincronización con las estaciones y el año solar.

Para los sabios, el sol representa las naciones del mundo, mientras que la luna es una metáfora para el pueblo judío. Los dos aspectos del calendario corresponden a las dos partes de Jerusalén. La determinación de la luna nueva es necesaria para el calendario lunar especial de Israel - esta es la Torá interior de Sión. Y proclamar un año bisiesto es necesario para mantener el equilibrio adecuado entre el año solar de las naciones y el año lunar de Israel - lo que corresponde al mensaje universal que emana de Jerusalén.
La Torá de toda una nación
Pero ¿por qué el calendario judío se establecerá solamente en la Tierra de Israel?

La restricción sobre la configuración del calendario sólo en Israel refleja una comprensión fundamental de la Torá. Para la Torá a la influencia e iluminar el mundo, debe ser establecido como una completa Torá, la Torá que gobierna todas las esferas de la vida. Al establecer el calendario fuera de la Tierra, Ananías desconectados de la Torá al pueblo judío como una nación que vive una vida plena en su propia tierra. Redujo la Torá a una religión personal, uno que se refiera únicamente a la moral de la persona y los sentimientos privados hacia Dios. Este enfoque empobrece la riqueza vibrante de la Torá. Como los sabios advirtió Ananías, esto es parecido a la creación de un altar privado a servir a Dios - un descanso de la verdadera meta de la Torá y el pueblo de Israel.

Para refutar tales argumentos, el profeta prometido, "Por el bien de Sión no me callaré." Sólo cuando Jerusalén está asegurado como el centro de la Torá será la continuación de esta profecía se cumple: "Entonces las naciones verán tu justicia, y todos los reinos de su honor "(Isaías 62:1).
(Adaptado de Ein Eyah vol. II, p. 385)