Rabino Moshe Zvi Nereo, un discípulo de Rav Kook y la reconocida escritora y educadora, que plantea la siguiente cuestión dos días después de la Ciudad Vieja de Jerusalén fue liberada en 1967: ¿Por qué es que sólo ahora nos mereció la conquista

la Ciudad Vieja? ¿Por qué nuestros esfuerzos durante la Guerra de Independencia de 1948 no?

Una ciudad 'unida'

El libro de los Salmos se describe a Jerusalén como una ciudad "que fue unido" (122:3). ¿Qué es esta "unión" calidad de Jerusalén? El Talmud de Jerusalén (Baba Kama 7:7) explica que Jerusalén "se une cada Judio a los demás." Jerusalén está destinado a ser un centro de coordinación de la unidad y la cohesión para el pueblo judío.

Los Sabios en Zevachim 114b una frase peculiar en la enseñanza de que la ofrenda de la Pascua no puede ser llevada en la ciudad de Jerusalén. Para esta oferta, el Talmud explica, es necesario que "todos los de Israel entran a través de una puerta." Esta expresión inusual de la unidad - «entrando por una puerta de los anillos - con una resonancia profética impresionante.

Durante la Guerra de la Independencia en 1948, las fuerzas del Palmaj atravesó la Puerta de Sión, mientras que las fuerzas Etzel estaban dispuestos a romper la puerta de Damasco. En ese momento, estábamos divididos y desunidos. Si hubiéramos logrado entonces en la conquista de la ciudad, no habría habido disputas sobre quién habían capturado la ciudad y ¿a quién le pertenecen. Jerusalén habría convertido en una causa de conflicto y la discordia.

Pero Jerusalén fue dado al pueblo judío en su totalidad. Como el Talmud (Yoma 12a) dice que la ciudad no estaba en porciones a ninguna tribu en particular. Por esta razón, no fue sino hasta 1967, cuando nos acercábamos a la ciudad vieja unidos, con un ejército - y entrando por una puerta - que merecía la recuperación de la ciudad. El ejército israelí, un ejército que representa el gobierno de unidad nacional de Israel, y el pueblo judío en todo el mundo, entró a través de los Leones de Jerusalén Gate y liberó a la ciudad.

Curiosamente, nos encontramos con una idea similar cuando el pueblo judío primero conquistó Jerusalén. Jerusalén, la ciudad más santa, el hogar eterno para el Templo Santo, no fue conquistada durante la conquista de Josué de la Eretz Yisrael. Tampoco se ha asegurado durante el tiempo de los jueces, un período que va de 400 años. Tampoco el rey Saúl capturarlo. Sólo cuando el pueblo judío se unieron bajo la dinastía del rey David permanente Jerusalén fue entregado. El comentarista bíblico Radak (el rabino David Kimchi (1160-1235)) señala que el verso hace hincapié en esta idea al afirmar, inmediatamente después de la coronación de David en Hebrón por todos los ancianos de Israel: "Entonces David y todo Israel fue a Jerusalén" ( I Crónicas 11:4).
La segunda razón para el retraso

En una nota, el Rabino Nereo añadido una segunda explicación, políticas para retrasar la liberación de la Ciudad Vieja hasta 1967. Según el plan de partición de la ONU, Jerusalén estaba destinado a ser una ciudad internacional bajo los auspicios de las Naciones Unidas. Había sido capturado Jerusalén en 1948, el recién creado Estado se han visto obligados a ceder a la presión de la ONU. (Durante los diecinueve años que la ciudad vieja estaba bajo ocupación jordana, por alguna razón no esta presión fue colocado en Jordania.)

En 1967, la situación había cambiado mucho. El Estado de Israel fue mucho más fuerte y menos susceptible a la presión internacional. La ONU es una institución débil, y era difícil iniciar pronto un esfuerzo diplomático para la internacionalización de Jerusalén después de que la cuestión ha permanecido latente durante diecinueve años.
(Adaptado de Mo'adei pp Ha-Re'iyah. 480-482)