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Salmo 27: Yom Kippur Post - Hoshanah Rabá Imprimir E-mail

Prayer Seguimos a recitar L'David, Hashem Ori, (Salmo 27) hasta Hoshanah Rabá debido al verso: "Él me esconderá en la portada de su tienda (Sukkoh)." La naturaleza de los cambios después de nuestro Salmo Yom Kippur logros,

al igual que los trece menciones de Nombre de Dios, que corresponden a los Trece Atributos de Misericordia.

La naturaleza del Pacto de El Trece Atributos también cambia después de Yom Kipur para llevarnos de la Sentencia de Hoshanah Rabbah, cuando el 'Piskah ", o" juez de Gobierno y es, por así decirlo, se suministre y final.

Por lo tanto, debe tener intenciones diferentes al recitar los Trece Nombres mientras cantaba este salmo. Ofrezco el básico, intermedio y avanzado presentaciones, sobre la base de la lista más común de los Trece Atributos de Misericordia, seguida de la lista de Ari:

Nota: 13 es el valor numérico de "Ejad":

Básico:

Único Dios (Nivel I),
Simplicidad (Nivel II),
Unidad (Nivel III),
Al ser la única verdadera (Nivel IV)

Intermedio:

"Echad," Dios Único (Assiyah),
Simplicidad (Yetzirah),
Unidad (Briah),
El único verdadero ser (Atzilut)

Avanzado
Uno debe tener en cuenta cuando se concentra en los Trece Atributos de la unificación física de cada uno de los cuatro niveles de existencia:
  1. A partir del Yom Kippur - Sucot: Assiyah,
  2. Primer Día (s): etzirah Y,
  3. Chol HaMoed: Briah,
  4. Hoshanah Rabá: Atzilut.

Básico:

1 [A] Salmo de David. Dios (Hashem) es mi luz y mi salvación, ¿a quién temeré? Dios (Hashem) es la fortaleza de mi vida, ¿de quién he de atemorizarme?

2 Cuando los malhechores vinieron sobre mí para comer mis carnes, incluso la mía 
 adversarios y mis enemigos, ellos tropezaron y cayeron.

3 Aunque un ejército acampe contra mí, mi corazón no temerá; 
 Aunque se levante guerra contra mí, aun así voy a estar seguro.

4 Una cosa he pedido a Dios (Kail), que buscaré:
que esté yo en la casa de Dios (Rachum) todos los días de mi vida,
para contemplar la bondad de Dios (V'Chanun), y para visitar a principios de su templo.

5 Porque él me oculta en su tabernáculo en el día del mal; 
 me esconderá en lo oculto de su tienda; Él me levanta sobre una roca.

6 Y ahora mi cabeza se levanta por encima de mis enemigos en derredor de mí, y yo ofreceré en su tabernáculo sacrificios con trompeta de sonido;
voy a cantar, sí, voy a cantar alabanzas a Dios (Erech Apayim).

7 Oye, oh Dios (V'Rav Chesed), cuando llamo con mi voz, y ten misericordia de mí, y respóndeme.

8 En su nombre mi corazón ha dicho: «Buscad mi rostro"; tu rostro, Dios (Ve'Emet), voy a buscar.

9 No escondas tu rostro de mí, sin acondicionar tu siervo apartes con ira; 
 Usted ha sido mi ayuda; reparto no me fuera, no me desampares, oh Señor de mi salvación.

10 Porque aunque mi padre y mi madre me han abandonado, Dios (Notzair Chesed La'alafim) me recogerá.

11 Enséñame tu camino, oh Dios (Nosei Avon), y me llevan en un camino, también, porque de los que están al acecho para mí.

12 No me entregues a la voluntad de mis adversarios, porque testigos falsos se han levantado contra mí, y como la violencia que respiran.

13 Si yo no hubiera creído ver en la bondad de Dios (aFesha V) en la tierra de los vivos! -

14 Espera en Dios (V'Chata'a), sé fuerte, para que su corazón se desanimen, sí, usted esperar a que Dios (Vinakei).

Según Ari Para la Lista de los trece atributos de misericordia:
1 [A] Salmo de David. Dios (Kail) es mi luz y mi salvación, ¿a quién temeré? Dios (Rachum) es la fortaleza de mi vida, ¿de quién he de atemorizarme?

2 Cuando los malhechores vinieron sobre mí para comer mis carnes, incluso la mía 
 adversarios y mis enemigos, ellos tropezaron y cayeron.

3 Aunque un ejército acampe contra mí, mi corazón no temerá; 
 Aunque se levante guerra contra mí, aun así voy a estar seguro.

4 Una cosa he pedido a Dios (V'Chanun)), que buscaré:
que esté yo en la casa de Dios (Erech) todos los días de mi vida,
para contemplar la bondad de Dios (Apayim)) , y de visitar a principios de su templo.

5 Porque él me oculta en su tabernáculo en el día del mal; 
 me esconderá en lo oculto de su tienda; Él me levanta sobre una roca.

6 Y ahora mi cabeza se levanta por encima de mis enemigos en derredor de mí, y yo ofreceré en su tabernáculo sacrificios con trompeta de sonido;
voy a cantar, sí, voy a cantar alabanzas a Dios (Rav Chesed).

7 Oye, oh Dios (Emet), cuando llamo con mi voz, y ten misericordia de mí, y respóndeme.

8 En su nombre mi corazón ha dicho: «Buscad mi rostro"; tu rostro, Dios (Notzair Chesed), voy a buscar.

9 No escondas tu rostro de mí, sin acondicionar tu siervo apartes con ira; 
 Usted ha sido mi ayuda; reparto no me fuera, no me desampares, oh Señor de mi salvación.

10 Porque aunque mi padre y mi madre me han abandonado, Dios (La'alafim) me recogerá.

11 Enséñame tu camino, oh Dios (Nosei Avon), y me llevan en un camino, también, porque de los que están al acecho para mí.

12 No me entregues a la voluntad de mis adversarios, porque testigos falsos se han levantado contra mí, y como la violencia que respiran.

13 Si yo no hubiera creído ver en la bondad de Dios (VaFesha) en la tierra de los vivos! -

14 Espera en Dios (V'Chata'a), sé fuerte, para que su corazón se desanimen, sí, usted esperar a que Dios (Vinakei).

Intermedio:

Ari:

  1. "Kail," Me siento facultado por Rosh Hashaná y Iom Kipur, como en "Eilei Haaretz", "El poderoso de la tierra." (Ezekeil 17:13)
  2. "Rachum", aunque Dios es infinito y temible, se relaciona con nosotros como somos, con plena conciencia y apreciación de nuestros puntos fuertes y sus luchas. (Ver Kuzari I: I) Es por lo tanto, "la fortaleza de mi vida".
  3. "Chanun" es la mayor de las Casas del tesoro en el cielo (Shemot Rabá 45:6), el Tesoro de "Matnat chinam", "Regalos", que nos anable a preguntar, como en "Una cosa que he pedido a Dios . "
  4. "Erec" es de larga duración, como en "todos los días de mi vida." Dios usa "Erec" para retrasar el castigo, así como Él nos concede "Erec" como "todos los días de mi vida."
  5. "Apayim," Dios se relaciona con nosotros en múltiples niveles, de modo que incluso después de que el pecado contra Él todavía puede solicitar, "para contemplar la bondad de Dios, y de visitar a principios de su templo."
  6. "Rav Chesed" apunta a la capacidad de recibir de Dios Chesed Fuerza Vital, y compartirlo con otros. Es por ello que, "voy a cantar, sí, voy a cantar alabanzas a Dios."
  7. "Emet" da sentido a todo lo que hacemos; Nuestra materia opciones. Se debe a que son participantes activos en la creación de Dios que podemos decir: "Escucha, oh Dios (Emet), cuando llamo con mi voz, y ten misericordia de mí, y respóndeme." Dios escucha nuestras oraciones, porque de verdad importa .
  8. "Notzair Chesed" toma hasta nuestros pensamientos de hacer el bien y les da sustancia. Dios escucha incluso cuando, "en su nombre mi corazón ha dicho:" fue sólo en mi corazón, y eleva el pensamiento como si se tratara de la acción.
  9. "La'alafim", por mil generaciones, parece limitar Jesed de Dios, sólo para mil generaciones, y no más? Cuando las lluvias de Chesed Dios en el mundo, Él lo dirige a aquellos que más se usan de manera efectiva. "La'alafim" es la expresión del compromiso de Dios para nosotros cada segundo de nuestra existencia, de modo que, "Porque aunque mi padre y mi madre me han abandonado, Dios me recogerá."
  10. 10-12: "Nosei Avon, Vafesha, V'Chata'ah" describe cómo incluso después de que Dios nos ha facultado para actuar con el sentido, nuestra materia opciones a la existencia, Él está dispuesto a "llevar" nuestros pecados deliberados, nuestros actos de rebelión , y nuestros errores, "para que no nos carga. Necesito a Él, "me llevan en un camino, también, porque de los que están al acecho para mí", mis pecados deliberados, por lo que puedo, "mirar a la bondad de Dios en la tierra de los vivos", a pesar de mi rebelión y la decisión de evitar mirar a la cara y caminar en la Tierra de los Vivos, y puedo hacer, "corazón tener coraje".
  11. 13. "Vinakei" es que Dios permite que los que dicen, yo solo "Espera de Dios", que es la reconexión de Teshuvá: A pesar de todo lo que he hecho, me "Espera de Dios," volver a conectar con él sin ningún tipo de barreras.

Avanzado

Ari

  1. "Kail" como la encarnación de la Ratzón inicial o, en la voluntad, para crear el mundo, con lo que la vida-Force - Chesed. Esta es la fuente de toda la Luz - Presencia Percepción de Dios - en el trabajo de mi vida.
  2. "Rachum" se corresponde con el cordón umbilical que conecta el feto en el útero, o "Rechem." Representa los caminos que Dios nos ofrece para alcanzar la vida eterna a través de nuestros esfuerzos en este mundo limitado. Él nos da poder para triunfar más allá de nuestras limitaciones físicas.
  3. "Chanun" es el mejor regalo infinito de la Vida Eterna en Olam Habbah, precisamente lo pedimos en "Una cosa he pedido a Dios."
  4. "Erec" es el Dios del atributo utilizado para "ampliar" la vida a pesar del hecho de que Él le dijo a Adán: "En el día que comáis de él, morirás sin remedio". "Erec" se extiende a todos nuestros méritos para formar parte de nuestro ser " todos los días de mi vida ", incluso si actuamos contra de la voluntad de Dios, en contradicción con ese fondo. La ampliación también se utiliza para extender nuestros servicios más allá del trabajo real y los logros.
  5. "Apayim", o "Faces", es plural, por lo menos dos. Se expande "Erec-doble, para que el" Erec "se convierte en tres, correspondientes a," Kadosh, Kadosh, Kadosh, "El cielo, la Tierra y la Vida Eterna. Los tres niveles de Kadosh nos permiten "contemplar la bondad de Dios, y para visitar a principios de su templo", es decir, a vivir en la Tierra, sin embargo, tocar el cielo, y ver más allá del tiempo.
  6. "Rav Jesed", describe el don de ser capaz de generar nuestra propia fuerza de la vida con la Chesed que recibimos de Dios. Rav medio para aumentar, como en un Rav, o, el rabino. Cuando aprendemos a utilizar nuestro servicio de Dios para alimentar nuestra propia fuerza de la vida, que emulan el Creador, y puede ampliar su presencia en este mundo, el poder de recitar, "Baruj Ata Hashem", como dando una bendición a Dios, como en: "Voy a cantar, sí, voy a cantar alabanzas a Dios."
  7. "Emet" faculta a todas nuestras acciones, palabras y la oración con la Verdad de la Existencia de Dios cuando tenemos acceso a esa verdad constantemente su interés, "Escucha, oh Dios (Emet), cuando llamo con mi voz, y ten misericordia de mí, y la respuesta mí ".
  8. "Notzair Chesed" se relaciona con "Tzinor," las tuberías que conectan hasta nuestros pensamientos y deseos a los más alto del mundo, con la capacidad para cambiar la realidad como se indica en nuestro "Mazal." (Shaar HaKavanot, Va'Ya Derushei ' 'avor,' # 5) "En tu nombre mi corazón se ha dicho," incluso los pensamientos de mi corazón están tan conectados.
  9. "La'alafim" corresponde a "Usted echará todos sus pecados a las profundidades del mar." (Miqueas 7:19) Dios dirige su ilimitada Chesed hacia nuestros logros, así como él lo bloquea de nuestros pecados. Lo hace por completo para nosotros, con un enfoque total en nuestras necesidades, el crecimiento y desarrollo, de modo que incluso si, "Porque aunque mi padre y mi madre me han abandonado, Dios me recogerá."
  10. 10-12. "Nosei Avon, Vafesha, V'Chata'ah" remediar las insuficiencias de nuestro servicio, "no puedo", "Yo no quiero", y, "Estoy confundido." Dios permite a nuestras acciones positivas, incluso cuando sufren estas deficiencias.
  11. 13. "Vinakei" incorpora y unifica los últimos 12 atributos, por lo que puedo vivir mi vida, "Espera de Dios", para unir a Dios en Habbah Olam.
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