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Mishlei: Un invitado permanente Imprimir E-mail

Proverbs "Para que rescatar de la forma del mal, de una persona que habla duplicidades, de los que abandonan por sendas de justicia para caminar en los caminos de la oscuridad." El 'duplicidades', o 'Tahapuchot, "sólo puede hablar con alguien que vive con las contradicciones. Incluso una persona que ha gran sabiduría que tienen contradicciones internas hasta que se ha interiorizado su sabiduría. El rey Salomón se describen los beneficios de la sabiduría y la comprensión interiorizada.

Luego habla de las diferencias entre un "camino" o "Oraj", y "Derej", o "camino". Un Derej no está bien definida. Es un largo camino que se toma sin tener personalidad. El "camino" no llama a él. Es simplemente que la persona es.

"Oraj", por el contrario, está relacionado con "Orei'ach," un huésped que, a pesar de que no está en casa, tiene un lugar en el que se da la bienvenida y cuidados.

Una vez que una persona ha internalizado su sabiduría y entendimiento, que se encontrará un invitado en el Oraj. Él nunca deja de crecer, y nunca tendrá la sensación de un lugar permanente porque siempre está en aumento. Siempre será un huésped en el que es, pero, como el profeta Samuel, que tendrá todo lo que necesita con él. (Berajot 10b) Es una persona que dice el Talmud: "Un verdadero sabio no encontrará descanso en este mundo o en el mundo por venir". (Berajot 64a) Su porción de lo eterno será eternamente en expansión.

Hay muchos que encuentran una vida tan espantosa. Ellos no pueden aceptar la falta de permanencia. No pueden soportar vivir en calidad de invitados. Ellos no pueden comprender un concierto de constante cambio y crecimiento. Ellos desean una mayor estabilidad. Quieren calma. Rechazan la vida como un invitado en el Oraj. Se estremece al pensar en el crecimiento eterno.

El rey Salomón nos recuerda que para rechazar "Oraj," es elegir "Derej", una vida oscura, "los que la abandonan por sendas de justicia para caminar en los caminos de la oscuridad."

La elección entre Derej y Oraj define nuestra sabiduría. Determina si vamos a tener éxito en la internalización de nuestra sabiduría y comprensión, porque la sabiduría de Salomón que habla, es la sabiduría eterna, que es infinito, expansiva y en constante expansión. Con el fin de absorber una sabiduría que el deseo de ser como la sabiduría, para viajar por la vida como un Orei'ach en el Oraj.

"El Señor hizo de todo, esto corresponde a esto." (Eclesiastés 7:14) ¿Qué es la verdad del bien, es cierto del mal. Como Lucifer, en el poema de Byron "Caín," Satanás hace que su posición absolutamente clara:

A través de toda la eternidad
Y los abismos insondables del Hades,
Y los reinos interminable de espacio,
Y la infinidad de siglos de los siglos,
Todo, todo, voy a diferencia! Y el mundo por el mundo,
Y la estrella por estrella, y el universo por el universo
Temblarán en la balanza, hasta que el gran
Conflicto cesará, si alguna vez se le pondrá fin,
Que nunca será, hasta que él o yo puede ser apagado.



Nosotros, los que fueron creados a imagen de Dios, tiene el ADN de lo eterno. En última instancia se encuentra que no puede rechazar absolutamente la expansividad de la Sabiduría eterna, pues no es siempre el otro lado, lo que corresponde, que batallas eternamente la sabiduría y el conocimiento de la Torá.
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