Mishlei Revisión Imprimir

Mishlei Estoy tomando ventaja de la primera columna Mishlei del nuevo año para revisar algunos de los pasos importantes en la fantasía) Clase ( por el rey Salomón sobre la adquisición verdadera sabiduría:

La Meta
Incluso "más sabio de todos los hombres" la puede sentirse abrumado por los problemas de llevar una gran nación. ( Para ser como Moisés ) Esto es especialmente cierto cuando el líder, por encima y más allá de su físico y obligaciones prácticas de la nación, es responsable de la vida espiritual de cada individuo. Salomón desea la sabiduría necesaria para alimentar cada uno de sus súbditos.


Introducción: La Declaración de Objetivos:
El enfoque básico
Él entiende que cada persona tiene un deseo diferente, y la respuesta a la sabiduría. El rey Salomón por lo tanto, presenta su plan de estudios en varios niveles: "Jugar en la vida", "Parte de la lengua vernácula," ( Alegoría y aplicación ) y como " Reflejos de la realidad ".

Términos básicos
El curso actual se inicia con una definición de términos básicos, " Las herramientas de la inteligencia ": Jojmá, Biná, Daat, sejel y Mussar. Shlomo nos familiariza con las herramientas de la sabiduría diferente para que cada uno de nosotros puede comenzar utilizando el tipo de la sabiduría con la que es más familiar. Él quiere que conectar emocionalmente con el proceso de la Sabiduría, para que pueda comenzar por " Personalización de la Sabiduría ".

Sabiduría práctica
En " La sabiduría de aceptar ", señaló Shlomo que la sabiduría es necesaria para aceptar la disciplina, tanto como un niño debe entender el" por qué "de una reprimenda para que sea eficaz como herramienta de enseñanza y no sólo el miedo o la intimidación.

Sólo una persona que tiene la sabiduría para aceptar podrá usar la sabiduría para ofrecer " la vida de Formación "sabiduría a sus hijos.

Una vez que una persona ha aprendido a compartir su sabiduría como la formación, que contará con la " sabiduría para usar la sabiduría ", y ser capaz de aplicar prácticamente todo lo que aprende.

El rey que quiere ser "como Moisés", el maestro de su pueblo, no sólo una regla, nos recuerda que podemos encontrar aplicaciones prácticas de todo lo que aprendemos.

La aplicación más básica de la sabiduría es para el uso de " estrategias "como nos esforzamos por ser mejores seres humanos.

A pesar de que puede aplicar un poco de la sabiduría de la Torá, es mucho lo que parece demasiado complejo, esotérico y profundo para los que no de nosotros tan sabio como Salomón. En " La aplicación de la sabiduría adquirida , "el rey sabio nos promete que podemos utilizar su sabiduría curso para desarrollar las habilidades necesarias para entender los secretos más profundos de la sabiduría.

Los niveles de la Sabiduría
El curso de la Sabiduría ahora " como un padre para un niño "presenta niveles de la sabiduría:" La sabiduría de Pavor, "la primera meta y final de la sabiduría," la sabiduría de escuchar , "La sabiduría como" Adorno y Collar ", que nos da el poder para unificar todo lo que aprendemos, y la sabiduría para reconocer " Seductora conversaciones ", y para llevar a cabo y escuchar en" Conversaciones con mí mismo ".

Sólo después de que nos hemos entrenado en " la sabiduría para oír, "vamos suficientemente" Tesoro de la Sabiduría "para poder alcanzar la" Visión y Aplicaciones ", una personal y poderosa experiencia altamente de la sabiduría. A continuación, puede ir" desde la solicitud hasta Awe , Conocimiento Superior Para ".

Una vez que una persona se ha comprometido a la integración de los cursos de Salomón, ¿será capaz de " encontrar mi lugar en la Torá ", es decir, para definir el área de la Torá que resuena en lo más profundo de su alma, que es el único camino hacia temor de Dios .

Midot Desarrollo
Shlomo HaMelech ahora nos lleva a " la sabiduría, del conocimiento y la comprensión ", en el que explica el uso más importante de la sabiduría; de trabajo de un personal no los atributos de un sistema de reglas," la ira es mala ", sino a través de una comprensión más profunda.

Shlomo nos enseña que en este momento, y sólo en este punto, podemos acceder a la sabiduría de arriba hacia abajo, y abajo hacia arriba. (" , Conocimiento y Sabiduría Entendimiento II ")

Ahora podemos proteger a nuestros " Natural Yashrut ", o la inocencia, aun cuando el mundo y la vida en constante desafío de todo lo que han aprendido.

Nuestra sabiduría Curso ahora nos llevará a un nivel espectacular de la sabiduría, con la que podemos experimentar la Torá en un nivel completamente nuevo.
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