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Mishlei: La sabiduría To Hear Imprimir E-mail

Mishlei Se llama Imago Terapia: La práctica central de la terapia Imago es el "Diálogo matrimonio", en el que una pareja se involucra en una conversación estructurada, con o sin un terapeuta Imago.

El diálogo de la pareja se compone de reflejo (repetir) de cada declaración, resumen de validación ( "Eso tiene sentido porque ...") y la empatía (" Imagino que te hace sentir ..."). Esto permite a cada socio que se extienden a sí mismos para comprender la experiencia del otro como diferente de la suya.

Hay una diferencia significativa entre oír y escuchar. Imago está a la escucha de formación. La gente a menudo no son grandes en la audiencia de unos a otros, y mucho menos a escuchar.

Yo, literalmente, pasaba horas teniendo en cuenta mi respuesta a una serie de preguntas entre los dirigentes de la comunidad acerca de un problema comunal grave. Me ofrecí, lo que creo que han sido una respuesta bien estructurada. Empecé con la respuesta de una frase: "Creo que se debe hacer ..", seguido con un amplio esbozo de las razones y luego definir cuidadosamente las cuestiones y explica forma en que se cruzan.

Me pudo haber pasado horas preparando, pero la respuesta fue inmediata: "Es evidente que ha gastado una gran cantidad de tiempo a considerar nuestra pregunta y la preparación de su respuesta. Sin embargo, no estoy de acuerdo. "

Eso fue todo. No ofreció ninguna razón ni argumentos. Él simplemente no estuvo de acuerdo con mi conclusión. Él había esperado una respuesta diferente, y una vez que escuché a mi declaración de apertura, se detuvo a escuchar lo que estaba diciendo.

No es inusual para alguien que solicite mi consejo para discutir conmigo, incluso antes de que pueda explicar o terminar la frase.

No es raro que alguien se sienta obligado a responder inmediatamente a lo que digo sin permitirse hacer una pausa y considerar mis palabras. (Ver "Como padre de un niño".)

Se necesita la sabiduría de escuchar, aún más para escuchar. Shlomo HaMelej, después de que nos enseña cómo resistir a las seducciones de la inclinación al mal, ahora se vuelve a instruir a nosotros para aprender a escuchar y escuchar:

"La sabiduría canta en la calle, da sucesivamente su voz en las plazas. Grita a la cabeza de una multitud ruidosa, en las entradas de las puertas, en la ciudad, habla de sus palabras, "¿Cuánto tiempo simplones O le amas locura? Burla Scoffers codician para sí mismos, y los tontos odio conocimiento. Volver a mi reprensión! He aquí, expresar mi espíritu para ti. Haré saber mis palabras a usted. Sino porque he llamado y que se negó, porque me extendió la mano y nadie escuchó, y rechazó cada uno de mis abogados, y mi reprensión no deseado. Yo, también, se reirán de su desgracia y se burlan de su miedo cuando llegue. Cuando el miedo llega cuando la oscuridad repentina, y la desgracia viene como una tormenta, cuando la opresión y la aflicción que vendrá sobre vosotros, entonces me llamarán, pero no voy a contestar, sino que buscará para mí, pero no me encontrarán. "( Proverbios 1:20-28)

Nosotros pagamos un alto precio cuando no escuchamos a la sabiduría cuando habla de nosotros, que nos acostumbramos a ignorar la sabiduría y no podemos encontrar cuando reconocemos que lo necesitamos. Debemos aprender a escuchar y escuchar la canción de la sabiduría y los gritos, y, reprobación.

Aprendizaje en voz alta
Practicar la escucha a la sabiduría por el aprendizaje en voz alta:

El Zohar (Volumen 3 39 bis) nos enseña a comenzar nuestra escucha lecciones por escucharnos a nosotros mismos al estudiar la sabiduría de la Torá: "Uno que se esfuerza en la Torá y se inserta en ella, y las palabras de la Torá se escuchó de su boca en una voz alta, se levantó la voz en voz alta en una canción alegre cuando deja este mundo y viajar directamente a la fuente de la sabiduría. "

El Zohar nos insta a la práctica de escuchar las palabras de la Torá que se estudia como una voz que nos acompañará eternamente. Cuando hablamos de la sabiduría de las palabras en voz alta y escuchar a ellos, se convierten en una gran realidad espiritual, y están dotados de existencia eterna. Hemos transformado tanto en nuestro discurso y nuestra escucha en una unidad que tiene una realidad propia.

Podemos experimentar el estudio de la Torá como procedentes de una fuente a otra, una conversación entre el profesor y el alumno, la sabiduría y nosotros, Dios y nuestras almas. Vamos a prestar más atención a la sabiduría y vamos a aprender a reconocer su canción y llora, y vamos a escuchar sus instrucciones cuando estamos desesperados por la sabiduría.

El primer paso para aprender a escuchar: Cuando estudiamos en voz alta que no está escuchando a nosotros mismos, sino a la canción de la sabiduría. Debemos centrarnos en lo que oímos decir sabiduría y escuchar su mensaje. No hay que centrarse en las palabras que leemos, sino en la sabiduría que oímos.

To Be Continued









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