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Mishlei: el adorno y el collar Imprimir E-mail

Mishlei "Escucha, hijo mío, la disciplina de su padre, y no abandones la enseñanza de tu madre. Porque ellos son un adorno de gracia para la cabeza y una cadena para el cuello. "(Proverbios 1:8-9)
El Gra explica la diferencia entre los adornos y el collar: En su día, los esposos se hacen joyas para sus mujeres que representaban a sus cualidades, como lo encontramos en el Talmud de Jerusalén (Shabat 6:1), esposa de Rabán Gamliel solicitó que su marido hacer una banda de oro de Jerusalén para ella como Rabí Akiva había hecho para su esposa. "Pero, usted no ha hecho lo que hizo", respondió. "

Es evidente, dice el Gra, que las joyas refleja los logros de la mujer por la que se hizo. Harían dos tipos diferentes de joyas, una para la cabeza y el otro para ser llevado alrededor del cuello.

Un hombre haría una sola pieza grande de joyería que se llevan en la cabeza de su esposa si ella era una mujer de gran sabiduría y los hechos probados hermoso. La pieza única para la cabeza representa la mente, que está unificado, y representó a una mujer que había unificado su sabiduría y la acción.

El collar fue hecho de muchas piezas ensartadas en representación de la Mitzvot de la mujer a cabo. Cada Mitzvá existe por sí misma, apareciendo en diferentes momentos y situaciones.

La Torá representa la unidad, y Mitzvot representan la unión de varias partes. Esta es la razón por Salomón el adorno en el versículo representa la Torá, y el collar representa la Mitzvot.

Nos encontramos ecos de la visión del GRA en Halajá: Tosafot (Berajot 11b) pregunta por qué Birchot HaTorah sólo debe ser recitado una vez al día, mientras que debemos recitar una bendición sobre la sesión en la Succah cada vez que nos sentamos a comer? Ellos responden que la mitzvá de la Torá es cada segundo de cada día, mientras que hay una Mitzvá separar cada vez que nos sentamos en la Succah.

Birchot HaTorah representan la unidad de la Torá, la única pieza de metal que adorna la cabeza de una mujer. La Mitzvá de Succah es en realidad un número de Mitzvot, simbolizada por el collar de joyas ensartadas individuales.

Rabeinu Yonah en el Rif se expande en la idea de Tosafot por señalar que tenemos que recitamos una bendición nuevo si sacamos nuestras Tzitzit y luego volver a ponérselas. No tenemos a recitar una bendición nuevo si dejamos de aprender durante un tiempo. No es una mitzvá independiente, el collar, cada vez que ponemos en nuestros Tzitzit. Sin embargo, la mitzvá de la Torá es una constante que nunca es completa. No podemos terminar. Es una unidad que se extiende durante todo el día, mientras estamos despiertos. Es el adorno de la cabeza.

Shlomo HaMelej nos está enseñando el valor de la sabiduría que ofrece en Mishlei: Nos brinda la posibilidad de unificar todo lo que hacemos hasta que se convierte en un solo adorno unificado para ser usados en nuestras cabezas.
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