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Mishlei: la sabiduría de escuchar Imprimir E-mail

Proverbs "Oye, hijo mío, la disciplina de su padre, y no abandones la enseñanza de tu madre." (Proverbios 1:8) ¡Qué interesante que después de la introducción elaborada del Rey Salomón para el estudio de la sabiduría, lo primero que se dirige es escuchar a los padres!

Rabeinu Bachya Ibn Pekuda, en sus funciones del corazón, La puerta de servicio de Dios, utiliza este verso para reflexionar sobre por qué un niño está obligado a servir, honrar y venerar a sus padres, a pesar de sus imperfecciones. "Consideremos primero la bondad de un padre a un niño. Es bien sabido que un padre medios para beneficiarse a sí mismo cuando ayuda a su hijo. (Rabenu Bachya nos recuerda que, aunque nos gusta pensar de nosotros mismos como desinteresado y generosidad, especialmente cuando se trata de nuestros niños, es importante reconocer que a menudo somos egoístas, incluso con nuestros hijos. "Yo seré avergonzado si mi hijo va en busca de esa manera. Se refleja en mí "." Quiero que mis hijos tengan todas las cosas que no lo hice. No entiendo por qué no los quieren. ") Para el niño es una parte verdadera de él, porque de toda la esperanza que el Padre tiene para el futuro del niño. Y que soporta todos los problemas y del trabajo para facilitar las cosas para el niño sólo porque sus antepasados implantado la compasión y la piedad para los niños dentro de él.

"El padre está obligado a hacer lo que hace por su naturaleza y actúa sólo como agente de Dios, que en realidad hace todo el bien. (Ver La Puerta de reflexión ", Capítulo 5: Dios, entonces, hace que sus padres tan bueno, bueno y misericordioso que el aumento de él no es una carga para ellos. Les gusta el lavado le cambie el pañal, etc. Además de la necesidad de guiarle con paciencia y protegerlo del peligro, incluso contra su voluntad - no es nada en sus ojos.)

Rabeinu Bachya se centra en los padres como los agentes de Dios. Todavía tenemos que preguntarnos por qué la sabiduría es necesario escuchar a un padre? Podemos entender que podemos ganar la sabiduría de nuestros padres, al igual que podemos aprender de cualquier persona de más edad, más sabios y más experimentados. ¿Por qué Salomón comenzar sus instrucciones reales de la sabiduría y con escuchar las palabras de un padre de la disciplina y no abandonar las enseñanzas de una madre?

El Midrash y muchos comentarios explican que Salomón se refiere a la ley escrita - padre, y la Ley Oral - madre. Espero que para elaborar este enfoque. Sin embargo, cuando comenzó esta serie, dijo que primero se ocuparía de cada verso en su nivel más básico, la lengua vernácula. ¿Qué es Shlomo HaMelej nos enseña con este versículo?

Creo que Mark Twain tenía razón cuando dijo: "Cuando yo era un muchacho de catorce años, mi padre era tan ignorante que no podía soportar que el viejo todo. Pero, cuando llegué a ser de veintiún años, era asombrado de lo mucho que había aprendido en siete años. "

A menudo me asombró por supuesto de los niños y la convicción de que saben mucho más que sus padres. Los niños creen que para ser plenamente independientes que tienen que ser más inteligente que sus padres.

Sospecho que Shlomo HaMelej no habría sido tan sorprendido. El Midrash se refiere numerosas historias de la Shlomo jóvenes utilizando su inteligencia para ayudar a las personas que consideraban que no recibió un juicio justo del rey David. Las historias siempre describir a un joven que "burlado" de su padre. Sin embargo, Shlomo Proverbios comenzó describiendo a sí mismo como el hijo de David.

Las últimas instrucciones del padre de Shlomo fueron lo suficientemente sabios como para ser incluida en el libro tanto la de los Reyes y Crónicas. Shlomo podría haber sido más sabio que el rey David, pero él sigue insistiendo en que el primer paso de la sabiduría consiste en escuchar las palabras de su padre de Mussar, y no abandones la enseñanza de tu madre.

La verdadera sabiduría no puede comenzar por ser "más inteligente que 'los demás. La sabiduría comienza con la aceptación que tengo mucho que aprender incluso de aquellos que son imperfectos. No se puede ser sabio o experto en usar la sabiduría, si se percibe como el principio de la sabiduría con nosotros.

Shlomo habló de la sabiduría de temor en el verso anterior. La mejor manera de evaluar si nuestra sabiduría tiene la cualidad de temor es medir nuestra respuesta a las personas contra las que luchamos por la independencia.

Este problema se juega a menudo cuando un adulto que fue criado como un no-Judio religioso, decide convertirse en observador. Los padres en esas situaciones a menudo sienten que la elección de su hijo es un rechazo de ellos. Muchos de estos adultos están convencidos de que entender algo que sus padres no lo hacen.

La opción es vivir con una relación con Dios, con la sabiduría de asombro y la admiración de la sabiduría. El siguiente paso es evaluar cómo el adulto se refiere a sus enseñanzas de los padres, direcciones y valores. El rey Salomón insiste en que si la elección de vivir con la sabiduría de temor conduce a un rechazo total de los padres, no es realmente la sabiduría de temor. Los padres son, como Rabeinu Bachya enseñado, los agentes de Dios. Incluso pueden ser agentes imperfectos. Sin embargo, la verdadera sabiduría rara vez se demanda un rechazo total de las enseñanzas de nuestros padres.

Debemos aprender a encontrar la sabiduría de nuestros padres. ¿Quién sabe? Incluso puede ser tan sorprendido como Twain por lo mucho que hemos aprendido durante los últimos siete años!
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