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Mishlei: la cordura de aceptar Imprimir E-mail

King Solomon "Para aceptar la disciplina sabia, la rectitud, la justicia y la equidad." (Proverbios 1:3) Parece que todo lo que Salomón ha enseñado hasta ahora acerca de la adquisición de la sabiduría es el fin de poder a aceptar la disciplina sabia, rectitud, justicia y equidad. La información es insuficiente para ser capaces de aceptar cualquiera de estos, y, Solón indica, que la aceptación es necesaria para adquirirlos.

"No es justo!" Fue una queja común en la casa mientras los niños estaban creciendo. A menos que la definición de Salomón de «equidad» es diferente de un niño, parece que uno no necesita gran sabiduría para tener un sentido de equidad, y ciertamente no a aceptar que tal concepto existe.

Las personas parecen tener un sentido inherente y la apreciación de la justicia. ¿Por qué dos insisten en que el rey Salomón a fin de que sólo se aceptará la "justicia" que primero debe adquirir la sabiduría?

Cuando yo era un niño pequeño, muchos de mis contemporáneos conseguidas tarjetas de tzadikim. Nos enseñaron a honrar y aspiran a la justicia. Una vez más, ¿por qué insistir en que Salomón necesitamos adquirir la sabiduría sólo a aceptar los principios de la justicia?

Un niño puede sufrir a través de la disciplina, pero ciertamente no "aceptar" lo otro es impotente para detenerlo. "Es por tu propio bien," no funciona. Podemos entender que una cierta sabiduría madura es necesario aceptar, incluso apreciar, la disciplina sabia.

Los paseos en Vilna Gaon a nuestro rescate: Se define la «Mussar Haskeil" como la disciplina necesaria para tener éxito, como en "David tuvo éxito - maskil - en todos sus caminos." (Samuel I 18:14)

El Gra continúa explicando que «Tzedek, u'meisharim u'mishpat '- la rectitud, la justicia y la equidad - calificar la Mussar - la disciplina. Se necesita la sabiduría con el fin de desarrollar la disciplina para actuar con el debido equilibrio de la justicia, la justicia y la equidad para tener éxito en el dominio de sí mismo y colocar a Dios. El Mussar - disciplina - se describe en el versículo anterior es el conocimiento de una disciplina adecuada. El Mussar de este versículo describe Mussar en acción.

Uno debe comenzar con los actos de la justicia y la bondad hacia todas las personas y las creaciones. Sin embargo, no es propio Mussar actuar siempre con amabilidad. Hay momentos en que la ira es necesario. (Berajot 5a: Una persona siempre debe luchar con ira contra el mal de inclinación. Véase Rashi). Justicia exige a veces la ira en vez de la bondad. También hay ocasiones en que una persona debe actuar con un balance de la bondad y la ira, que es la definición más precisa de «Meisharim" - en lugar de "equidad".

En otro lugar, (Likutei HaGra) enseña que una persona que es, naturalmente, implacable y frío, debe forzarse más a la derecha, al lado de Chesed, con el fin de emular el Creador (Shabat 133b). (Ver Eruvin 22 bis) Una vez que ha aprendido a controlar sus inclinaciones naturales, él debe traer de vuelta un poco más a la izquierda - el lado de la justicia - a fin de orientar adecuadamente a sus hijos. Cuando una persona ha dominado la habilidad de moverse a la derecha ya la izquierda en su caso, ha logrado Meisharim.

Sólo una persona que ha adquirido la sabiduría de la manera enseñada por el rey Salomón en los dos primeros versos, será capaz de dominar tales Mussar y tener éxito en el logro de una vida de unión con Dios a través de su dominio de sí mismo.


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