Vemos la gran importancia de dar estos regalos agrícolas procedentes de otra fuente. El gemarrah Yevamos en los 47 estados que cuando un ger viene de convertir uno tiene que decirle de todas las persecuciones, ataques y persecuciones que ahora posiblemente se le dirigió y se convierten en parte de su experiencia diaria. Si a pesar de que él acepta toda esta adversidad diciendo que él sólo desea que iba a ser digno de tal conversión y sacrificio, entonces lo abrazó de inmediato y luego dile que las mitzvot de salir de una esquina de la rebusca y olvidos de las de los pobres. ¿Qué hay en la naturaleza de estas mitzvot que crean una luz tan brillante como lo vemos en estas dos fuentes? Pensemos por un momento que si un ger está todo listo para aceptar el antisemitismo al máximo y que con mucho gusto una parte de un holocausto, si es necesario, puede ser que él lo encuentro tan difícil dejar parte de su campo de los pobres?

Momentos de inspiración puede elevar a una persona, no sólo para la auto-sacrificio de su riqueza material, pero su vida también. La verdadera cuestión es que cuando la inspiración se desvanece, se una aún conservan el empuje original y el compromiso que él poseía en el momento de su aliá acelerado. En ese momento mágico uno estaba dispuesto a entregar toda su fortuna para santificar el nombre de Hashem. Posteriormente sin embargo, él se encuentra luchando por controlar su irritación cada vez de montaje sobre el tsunami de meshulachim que parecen ponerse de los nervios mientras agitan sus manos frente a él pidiendo que la mano más de un dólar o dos de su dinero duramente ganado.

Itzjak Avinu, que tenía 37 años de edad en el momento de la Akeidah, alcanzó cotas increíbles de espíritu cuando le preguntó a su padre que le atan fuertemente en el altar para que él sería incapaz de estremecerse cuando su padre lo shect involuntariamente y por lo tanto se invalida como una ofrenda. Sin embargo, después de la Akeidah no encontrarlo regresar con su padre a Eliezer y Ishmael, que se espera de ellos. Nuestra Chazal decir que por el contrario, Itzjak fue al Beit Midrash de Sem y Aiver de estudiar Torá. Uno podría preguntarse que después de un ascenso espiritual del auto-sacrificio tiene uno que ir al Beit Midrash y aún así convertirse en un masmid en el aprendizaje? La respuesta es que el mayor desafío de la vida se encuentra en la vida cotidiana de las obras pequeñas curiosidades. Por supuesto que la vida de un sacrificio y la fortuna es digno de elogio y de inmediato se gana madraigos muchos, sin embargo, el arenoso de cada día retos ntti crea una "verdadera madraiga - adquirido" individual. Incluso después de la Akaida, Itzjak estaba preocupado por su yetzer Harah lo aplastaba. por lo que se fortificó con munición espiritual para luchar contra la inclinación al mal que lo estaba esperando para derrocarlo.

Fue el Altar de la Nevardok quien señaló que la lectura de la Torá de Iom Kipur Minjá realmente expresa este concepto. En el momento en Minjá viene alrededor ya sentir como malakhim que han salido alas. Después de todo eso? Febril davening y el ayuno cuánto más alto podemos ir Sin embargo, especialmente en este momento leemos la parashá de relaciones prohibidas, infidelidad, etc incesto, que parece tan alejado de nuestros pensamientos en este día santo. Casi se siente que esta lectura parece un insulto a nuestra madraiga presente. Sin embargo Chazal quiere recordarnos que no debemos ser engañados por este día excepcional de inspiración sagrada. Debido a que debajo de nuestros corazones todavía se esconde que la desagradable posibilidad de caer en una de esas decadencias después Motzei del Yom Kippur.

Yaakov Avinu fue conocido como el Bechir Havos la elección de nuestros tres padres. Una de las razones es que no tenía pruebas de magnánimos o ordalías, en contraste con Abraham o Itzjak. De hecho, sus desafíos para la mayor parte de su vida fue vivir el día a día con Lavan y sigue observando la Torá con la mayor fidelidad, crecer con un hermano Esav y aún así mantenerse firme como un verdadero ben Torá, y frente a tragedias personales y familiares y retrocesos, pero aún firme e inquebrantable en su ser fiel a Hashem.

La Torá nos ordena amar a Hashem con todo el corazón, alma y middos. Ahora bien, si uno debe amar a D-os con toda su alma lo que significa que incluso hasta el punto en que debe entregarse a Hashem si se enfrentan con el reto de Kidush Hashem, ¿por qué es necesario para mandar a amar a Hashem con todas sus middos que parece tan trivial a la auto-sacrificio? La respuesta es que se comprometan a un programa de middos una conquista y cambiante es una tarea más difícil que un "one shot" Kidush Hashem. En el mismo sentido las EME Imrei de Alemania los comentarios de que, así como comentario Chazal en las palabras bechol nafshecha que incluso en la situación en la que se toma la vida de uno de distancia uno debe amar a D-os, lo mismo es cierto en el comando de bechol levovcha, incluso cuando uno es el corazón se le quitará. ¿Qué escenario puede ser eso posible? Por ejemplo, tomemos el caso cuando uno no está de humor para rezar o aprender, o para ayudar a su cónyuge, o para escuchar una de las preocupaciones del niño al parecer tontas. Su corazón no está con él, pero que se le mande a hacer el acto de jesed, o de la mitzvá, incluso sin la participación de su corazón. Ahora habría que preguntarse ¿cómo puede ser ordenado con el mismo aliento de "con toda tu alma"? La respuesta es que toda tu alma, es equivalente a la Akedá mientras que "con todo tu corazón y middos" equivalen a la vida de Jacob la elección de todos los Avot.

Sí, el GER se inspira para convertir y convertirse en un Yid a pesar de que está plagado de desafíos increíbles de odio hacia él. Sin embargo, tan inspirados como él es, debe ser traído a la tierra con el reto aparentemente pequeño de cada día dar tzedaká a los pobres. En el momento de su geirus, esta demanda puede parecer casi ridículo lo que está pensando aquí estoy renunciando a mi gusto prestigioso de incontrolados apetitos físicos, y sin embargo, aquí me están pidiendo para garantizar que dar tzedaká a diario? Sí, geirus es una cosa, pero los pequeños retos diarios son el verdadero barómetro de la propia ascensión espiritual o el descenso. No es de extrañar estas mitzvot son estimados como la construcción del Beit HaMikdash y el sacrificio korbanot dentro. Un Beit HaMikdash no se puede construir en una sola toma. Debe involucrar trabajando duro día a día, ladrillo a ladrillo, capa a capa, y sólo entonces la Shejiná de Hashem habitan en su interior.

La semilla del Mashíaj se transmite a través de Rus a la Madre de la realeza. La escena fue telón de fondo de Booz el cumplimiento de estas mitzvot de rebusca y olvidos en su campo. Aquí fue donde comenzó su shiduj. La lección es que si queremos traer la Gueulá, entonces debemos darnos cuenta de que es a través de las luchas y desafíos diarios, los que no la gloria y la publicidad, que apresure su venida. Hashem también observa las mitzvot de la Torá. El Amukos Megalleh escribe que robaba salimos de la esquina del campo para los pobres, D-os dejó una "esquina" del Beit HaMikdash - el Maaravi Kosel. Este tipo de mitzvot ayudará a reconstruir por completo el Beit HaMikdash en nuestros días.

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