 "¿Quién te sacó de la tierra de Egipto" (20:2) parashá de esta semana recoge el decálogo. El primer mandamiento, que es la base de todos los preceptos, nos obliga a creer en la existencia de Hashem. Hashem identifica
Sí mismo como el Uno ", que te sacó de la tierra de Egipto". El Ibn Ezra cuenta una cuestión que se le preguntó por el rabino Yehuda Halevi1: ¿Por qué Hashem se definen como el Di-s que nos sacó de Egipto 2 Al parecer un título más apropiado para Hashem sería "Dios, Creador del Universo"? . La definición de D-os como "Creador" lo identifica como el responsable de toda la existencia Uno, mientras que, "el que nos sacó de Egipto", indica que él es responsable de sólo un incidente histórico. Rashi, al parecer sensible a esta dificultad, los comentarios de "alta kedai hahotsa'ah shetihiyu mishubadim li" - "Teniendo que salir de Egipto es una razón suficiente para que usted pueda estar al servicio de mí." 3 La mayoría de los comentarios de Rashi interpretar que está explicando que estamos en la obligación de estar al servicio de Hashem, porque Él nos salvó de la tiranía del faraón. Citando el Midrash, Rashi ofrece una segunda explicación, Hashem se estaba identificando en el Sinaí como el mismo poder que se llevó a Bnei Yisrael de Egipto. Al castigar a los egipcios Hashem apareció como un "hombre de guerra", mientras que en el Sinaí le apareció como un "anciano lleno de compasión". Hashem fue disipando la idea de que había dos dioses diferentes. Por lo tanto, declaró en el Sinaí: "Yo soy el Dios que te sacó de Egipto". 4 ¿Cómo funciona convincente Bnei Yisrael a sí mismos someter a Él refleja la compasión de un hombre mayor? Bnei Yisrael salió de Egipto para comenzar una relación con D-os. Rashi no está diciendo que la base de nuestra relación con D-os es que le debemos nuestra lealtad, porque Él nos salvó. Por el contrario, Rashi se explica que la base de toda relación saludable es la preocupación de cada parte para el bienestar del otro. Hashem nos está llevando a cabo de Egipto refleja su compasión y cuidado para el pueblo judío, por lo que es la piedra angular de la relación. "Kedai alta hahotsa'a" significa que es apropiado que este acto debe ser la base para nuestro le sirve, porque él ha demostrado su compromiso y preocupación por nuestro bienestar. La relación forjada en el Sinaí es descrito por nuestros sabios como un matrimonio, por definición, debe ser excluyente. La indicación de que D-os creó el mundo no indica una preocupación singular para el pueblo judío por sí solos. Por lo tanto, no podía ser la piedra angular de la unión. El éxodo de Egipto, que fue realizado exclusivamente para nosotros, es la base adecuada de nuestro vínculo matrimonial.
1.20:2 2.Ibid 3Ibid. 4Ibid.
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