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Las profundidades de la Torá-Beshalaj-La mejor opción |
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Escrito por HaRav Yochanan Zweig
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 "Moshé tomó los huesos de Yosef con él ..." (13:19) El Talmud relata que, mientras que Bnei Yisrael estaban preocupados por la obtención de la riqueza de la Mitzrim, Moshé fue asegurar que los restos de Iosef y sus
hermanos ser transportados a Eretz Israel para el entierro, cumpliendo así el juramento que Yosef había conjurado Bnei Yisroel.1 El Midrash sigue que D-os proclamó "Jajam levav yikach mitzvot" - "El sabio de corazón tener (para ellos) las mitzvot" .2,3 La implicación del Talmud es que Moshé se preocupó por el cumplimiento de las mitzvot, mientras que el resto de Bnei Yisrael estaban fuera satisfacer su codicia. En la parashá Hashem de la semana pasada declaró a Moshé para instar a Bnei Yisrael para tomar los objetos de valor de los egipcios antes de partir a Mitzrayim para que nuestro patriarca Avraham no reclamar sobre el tratamiento de su Yisrael nación.4 Bnei estaban "tomando prestado" los objetos de valor de los egipcios a los cumplir con el mandamiento de Hashem. ¿Por qué no el Talmud ver sus acciones como la realización de una mitzvá? ¿Por qué Moshé describe como "Jajam" - "sabios" para la realización de una mitzvá, y no "tzadik" - "justo"? La diferencia entre la mitzvá realizada por Bnei Yisrael y el realizado por Moshé es que Moshé estaba preocupado por el desempeño de una responsabilidad común, mientras que el resto de la nación en el desempeño de las responsabilidades individuales. Objetividad Gran se requiere a fin de que una persona a optar por realizar una mitzva que no trata directamente de lo beneficiará individualmente, más de una mitzva que hace. El Jajam se define como alguien que aprende de cada hombre para él tiene la objetividad de dejar de lado su propia perspectiva y la predisposición de los de otros.5 Por lo tanto Moshé se describe como "Jajam" por su comportamiento. A lo largo de nuestras vidas nos enfrentamos a decisiones que enfrentan a beneficio de los demás en contra de aquellos de los nuestros. Ambas opciones pueden incluso calificar como mitzvot, tomar la decisión más difícil. Es fácil racionalizar nuestras acciones en su caso si califican como las mitzvot. Sin embargo, la elección correcta, debe concluirse de manera objetiva, y no se basa en nuestras agendas personales.
1.Sotah 9b 2.Shemos Rabá 20:19 3.Mishlei 10 4.10:2, Avot Berajot 9b 5.Pirkei
Pregunta de la Semana Cuando el paso del Mar Rojo, Bnei Yisrael proclamó "zeh Keli ve'anveyhu" - "este es mi Dios y yo le glorificará". El Talmud enseña que aceptamos a nosotros mismos para embellecer las mitzvot. ¿Por qué en el momento decisivo de nuestra relación con D-os se nos obliga a la realización de algo que parece ser periférica a los propios preceptos?
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