Vamos a empezar por el final. En el medio del desierto, después de cruzar el Mar Rojo y la solución de sus problemas inmediatos de alimentos y agua, los israelitas son atacados por los amalecitas merodeadores. Dios dice a Moisés que subirse a una montaña, la celebración de su personal en el aire por horas, como Josué dirige a las fuerzas a la batalla en el valle. "Cuando Moisés levantó la mano", nos dice, "prevalecía Israel; y cuando él bajaba su mano, prevalecía Amalec." Al final, Aarón y Jur le sostienen las manos de Moisés hasta el anochecer, y gana Israel.

¿Qué está pasando aquí? En el aislamiento, la historia es bastante difícil de analizar. Pero las historias que le preceden están llenas de precisamente el tipo de cambios de humor radicales que nos recuerdan a la elevación o el descenso de las manos de Moisés en la historia de Amalec. Es casi como si la guerra contra Amalec es una metáfora de todo lo que Israel ha sufrido y seguirá enfrentando en su largo viaje por el desierto.

Nuestra lectura comienza con Dios diciendo a Moisés de su plan para atraer a las fuerzas de Faraón en persecución de los israelitas. Estando al frente de los israelitas al sur en lugar de una ruta directa hacia Canaán, una manera de engañar a los egipcios en el pensamiento de que los israelitas se han perdido. Faraón toma el cebo y lo persigue con 600 carros. Los israelitas, con las hordas egipcias detrás de ellos y el mar delante de ellos, comienzan a sentir pánico. "¿No había tumbas en Egipto", que la carpa ", nos has sacado para que muramos en este desierto?" Moisés, que aún no ha aprendido a ser paciente con este pueblo, vuelva a encajar en ellos: "El Señor peleará por vosotros, y vosotros estaréis tranquilos."

Sosteniendo su bastón en señal de reversión espiritual, Moisés divide el mar y conduce a través de Israel. Legiones de Faraón caer en la trampa, los persigue en el mar y la búsqueda de su propia tumba en ella. Israel, después de haber disfrutado de la salvación milagrosa de Dios, canta una canción de alabanza gloriosa proeza de Dios. Se trata de la aún famosa "Canción del Mar". Miriam sale después, con sus tamboriles y bailarinas. Todo Israel se encuentra en un alto.

Y luego se vuelva a colapsar. Los israelitas tienen hambre, y lo llevan a cabo en contra de Moisés: "¡Ojalá hubiéramos muerto por mano del Señor en la tierra de Egipto, cuando nos sentábamos a las ollas de carne, cuando comíamos nuestra ración de pan." Dios responde con paciencia, una lluvia de maná del cielo y el envío de cantidades masivas de codorniz a través del desierto a los israelitas para comer. Moisés y Aarón, les digo que realmente deberían poner sus quejas a los demás.

No lo hace. Que tener sed. Volvieron a atacar a Moisés. Por lo tanto, Dios le dice que tome su vara y golpea la roca, ceremoniosamente desove una fuente milagrosa de agua potable. Moisés llamó a ese lugar Massa ("tester"), "porque tentaron a Jehová, diciendo: 'Es el Señor entre nosotros, o no?'"

Sólo entonces podemos llegar a la guerra contra Amalec, con Moisés en la montaña, el personal en el aire. Después de la victoria de los israelitas, Dios declara: "Yo borraré totalmente la memoria de Amalec de debajo del cielo... Porque el Señor lo ha jurado por su trono que el Señor tendrá guerra con Amalec de generación en generación."

Esto es algo serio, tanto más extraña por dos hechos. En primer lugar, todavía no hemos escuchado ninguna razón por la que Amalec es tan malo (lo de su ataque a nuestros ancianos y débiles que viene después). En segundo lugar, el texto parece hacer una conexión entre la guerra externa y los demonios de los israelitas internos, que ya han comenzado a luchar.

El texto parece menos extraño si tenemos en cuenta que esta historia es también una metáfora de todos los demás. Que el conflicto interno eterno, llegamos a entender, es, al igual que la guerra amalecita, "de generación en generación." El conflicto interno, también responde a los cambios en el éxito y el fracaso, dependiendo de nuestra capacidad de ver la mano levantada en la cima de la montaña. Tenemos que ver que el personal, que bandera de la victoria, en nuestros propios corazones.

Esto es, de hecho, un tema central que hemos llevado a nuestro lado desde la historia de Cain y Abel. Allí, Dios le dice a Caín: "¿No sabes que si te va bien, muy bien. Si no lo haces bien, pecado acechando como fiera en la puerta, pero usted puede decidir sobre ella." Caín no, cayendo en el abismo del auto-odio y el pecado y la muerte de su hermano. Pero la posibilidad de auto-redención siempre ha estado ahí.

Lo mismo ocurre con la oscilación entre la euforia intensa y el resentimiento vapor, representada por el impacto de Moisés en la batalla en el valle y, de hecho, por todas las otras historias que leemos esta semana. Las posibilidades del espíritu humano son infinitas, y ellos dependen de nosotros, entonces como ahora.

David Hazony es autor de Los Diez Mandamientos: Cómo funciona nuestro texto morales más antiguas se puede renovar la vida moderna (Scribner, 2010).

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