Ver Yoma

que en el comienzo de la segunda Hamikdosh Bais (templo) de la Anshei Knesses Haguedolá (los hombres de la Gran Asamblea) suplicó a Hashem para librarlos de la codicia de la adoración de ídolos.

Fue esta la lujuria que había destruido la primera Hamikdosh Bais. Incluso ahora, todavía estaba entre ellos. Ayunaron tres días y tres noches. "No queremos que (la tentación), ni la recompensa por superarla."

Su deseo fue concedido y la imagen de un cachorro de león de fuego salió de la Hakodoshim Kodshei (Santo de los Santos) y lo sometió.

Sin embargo, dado que este mundo es donde se debe trabajar para superar las tentaciones de uno, una nueva tendencia llegó a existir, que el ateísmo. Como dice el Rambam, el ateísmo judío por primera vez un pie en el día de la segunda Hamikdosh Bais.

"Para que tu corazón sea seducido y que a su vez por mal camino y servir a los dioses de los demás ..."

"Una vez que una persona sale de la Torá que se pondrá automáticamente y se unirá a la idolatría."

Reb Elchonon Wasserman zt "l escribió

"Que lo que Chazal (los sabios), escribió," se unirá a la idolatría "fue que en los días previos a la Anshei Knesses idolatría Haguedolá abolido. Sin embargo, ahora ha surgido el mal peor que la idolatría y este es el ateísmo. "Por lo tanto, las palabras de la Sifri hoy se aplicaría al ateísmo.

Los falsos profetas de hoy en día

Hoy

los falsos profetas son los atractivos y encantos de las falsas ideologías y los "ismos", que comienza con el helenismo (durante el segundo Hamikdosh Bais). El atractivo del potencial de la razón humana y la cultura atrapados muchos Judios tanto como los falsos profetas de los tiempos anteriores había. Todo tiene su primavera y el verano cuando la gente dejarse encantar por las flores y verdor. Sin embargo, es inevitable que sigue el otoño y el invierno y es hora de que un falso profeta nuevo.

Mark Twain nuevo

Hace unas semanas me trajo una breve cita de Mark Twain sobre la inmortalidad del Judio.

Voy a citar un poco más de lo que hace hincapié en el punto anterior.

"Los egipcios, los babilonios y los persas llenaron el planeta con sonido y esplendor, luego se desvaneció al sueño cosas y pasaron, los griegos y los romanos siguieron, e hizo un ruido enorme, y se han ido, otras personas han surgido y celebraron su antorcha en alto por un tiempo, pero quemado, y se sientan en el crepúsculo ahora, o han desaparecido.

"... Todas las cosas son mortales, pero el Judio, pasar todas las demás fuerzas, pero él permanece." Primavera, verano, otoño, invierno.

En realidad es un posuk. "Y he aquí que Hashem estaba pasando, y un gran viento, de gran alcance, rompiendo montes, y quebraba las rocas, iba delante de Hashem. Hashem no está en el viento! Después del viento vino un terremoto. Hashem no está en el terremoto. Tras el terremoto vino un fuego. Hashem no está en el fuego. Después del fuego vino un sonido aún delgado. "

Viento, terremotos, incendios - el sonido, el esplendor, las antorchas. Hashem no está en ellos, pero con el Judio inmortal.

Estos sheker nevi'ei de falsas ideologías a menudo tenía una enorme influencia sobre Judios, especialmente los jóvenes. No sólo eso, sino que muchos de ellos pasaron a formar parte de la jerarquía de estas ideologías, si no de los líderes actuales. "Dondequiera que vayan, en el exilio se convierten en príncipes de sus amos."

"... Somuni netaroh es hacromim Carmi sheli he notarti"

(Me hicieron guardar las viñas de los ídolos, pero la viña de mi propia verdad Dios no me mantenga).

Otra Dimensión

Nos hemos esforzado hasta ahora para mostrar (sobre la base de las palabras de Elchonon Reb y la Itzjak Pachad) que el concepto del falso profeta, y su aparente éxito inicial (milagros, etc) durante su "primavera" y "verano" todavía están vivos y así. Hasta ahora, las "profecías" fueron de autobombo o de las utopías (el comunismo, por ejemplo). Sin embargo, hay una mucho más siniestro "profecía", que es dirigida y contra el propio pueblo judío.

El extranjero de una tierra lejana

La siguiente es una Ma'mar en sí mismo (y un largo, por cierto) que está escrito en otra parte. No podemos bajar todos los puntos y razones en las que los diferentes locales se construyen. Algunos, por supuesto, se le dará.

"V'omar Hador ho'acharon b'neichem asher yokumu mei'achareichem v'hanochri asher Yovo mei'eretz rechokah ... v'omru kol hagoyim ..."

Los últimos

generación a decir - a sus hijos que se levantará a partir de

después de que usted y el extranjero que vendrá de una tierra lejana ... y todas las naciones dirán (. no preguntar, pero dicen que - a su pregunta es hipotética "Saben" la respuesta), "¿Por qué Hashem hacerlo a esta tierra; por qué esta wrathfulness de gran ira? Y ellos dicen ... ellos (los Judios) fueron y sirvieron a los dioses de los demás ... Hashem les quita ... con rabia, con ira ... "

La respuesta básica de que las naciones se dan es que lo que sucedió a los Judios era su propia culpa. (Ver que en los siguientes versículos.)

Algunas preguntas

La forma habitual de entender estos psukim (versos) es un tipo de Marco Polo del viajero que visita Eretz Israel y que la Torá nos está dando, por así decirlo, una prueba de lo que había dicho antes en la Parashá. Pero, ¿la Torá necesita un yehudoh v'od l'Kroh (una prueba fuera de lo que acabo de decir)? Hay otras cuestiones también.

Un mayor conocimiento

Por lo tanto, una comprensión diferente parece estar en orden. Se basa en gran medida en las palabras de la Itzjak Pachad en Purim como se indica. Las líneas anteriores no son una "prueba" de castigo de la Torá, sino una parte y la extensión de la misma. Se trata de la "culpa del Judio", el "problema judío" síndrome de nuestro exilio.

El "extraño"

El "extranjero de una tierra lejana" no es un individuo sino una nación. Lo que sí es su conexión con ¿Por qué al principio se le llama en el singular "a sus hijos que se han alejado de sus caminos?" - El extranjero - que pide (que realmente no pide - la formulación de su pregunta es "v "Omar", y él dirá, la pregunta es retórica) y la Torá, "Todas las naciones se dice" (en plural)?

Desde una tierra lejana

¿Qué nación es, pues, al extranjero de una tierra lejana? Ver el Ramban

en el posuk

"Hashem se llevan en contra de ti una nación de lejos ..." quien comenta que esto significa Roma (Edom) "que están muy lejos de vosotros." Así, el extranjero de una tierra lejana es Edom (Roma).

Sidol Melech Goyim - Sidol (un nombre), el rey de muchas naciones

Vea la Itzjak Pachad

que trae el Chazal

que los cuatro reyes que lucharon contra Avrohom

representan a los cuatro exiliados judíos. El cuarto rey (que representa el exilio cuarto) se Sidol Melech goyim (que era el rey de muchas gentes). Estado Chazal que esto representa Edom, el cuarto (de hoy) que envía el exilio trunya, odio las cartas (con respecto a los Judios) a todas las naciones.

Ver en el Itzjak Pachad

que Chazal, por lo tanto, a veces utilizan la expresión Umos Ha'Olam (las naciones del mundo) como denominación de Edom. Por lo tanto, los estados posuk primera vez que el "extraño", dice y luego en "todas las naciones", a decir - a causa de la trunya que Edom les envía.

De usted en contra de usted

"Los que te odian le subyugar ..."

En este caso los que te odian no quiere decir que los de las naciones, sino más bien "yo levantaré contra ti de tu propio" (Judios otros).

El Itzjak Pachad

afirma que este fenómeno de ponerse del lado Judio con los enemigos de los Judios en contra de los Judios comenzó con la misyavnim (simpatizantes griegos).

Ikvesa D'Meshicha (Los pasos del Mashíaj)

De hecho, este fenómeno de los Judios calumniar, instigando en contra y trabajar activamente contra el pueblo judío y sus ideales se incrementará antes de la venida del Mashíaj.

"El Yevsektsia (la sección judía del partido comunista) fue implacable y fanático en su tratamiento de la sociedad judía y el judaísmo." Yo solía pensar que la asimilación fue la zona cero de un Judio. Ahora tenemos el fenómeno de la zona cero negativo - Judios que se arabistas. Esta es la conexión de "última generación" (la generación de Ikvesa D'Meshicha

) Con el extranjero de una tierra lejana. El trunya (las cartas de odio) que se envían a todas las naciones - Israel es también una nación. Que, por lo tanto, tenían y tienen un efecto sobre todo en el Meshicha D'Ikvesa que "los niños que se han vuelto de en pos de ti" y el "extraño" hablar con una sola voz. "Los Judios son los pecadores." Lo que los "pecados" se puede cambiar de país a país, de generación en generación.

Sin entrar en la política, esto es lo que Herzl y los primeros sionistas no entienden. Ellos creían que los "extranjeros" que Judios son parásitos que esponja y tomar ventaja de sus países de acogida. "¡Fuera de nuestra tierra". Ergo la solución - volver atrás y reconstruir nuestra propia tierra. Vamos a nuestra propia nación. ¿Qué se dice hoy en día? "¡Fuera de nuestra tierra. Que están explotando a los "pobres" árabes ".

Cuando yo era un niño que tenía una puerta de al lado no-judío vecino que muy a menudo bebían más de lo que podía manejar. En esos momentos él con frecuencia gritaba: "Judios, volver a Jerusalén, donde pertenece." ¿Qué están diciendo hoy? Sería gracioso si no fuera tan trágico. Estas son las proclamaciones de los falsos profetas de los últimos dos mil años - en contra de la Judio como Judio. Lo que la declaración específica en un momento dado es en realidad no importa. El resultado final es "Usted es un Judio".

¿No son ellos?

Una breve pregunta que me viene todos los años al leer esta parashá. "Será cuando Hashem, tu Dios, te lleva a la tierra ... y luego que van a tener la bendición sobre el monte Gerizim y la maldición sobre el monte Ebal. ¿No están en el otro lado del Jordán, lejos en la dirección ... "

¿Cuál es el propósito de la forma de la pregunta - "¿no está en el otro lado del Jordán?" ¿Por qué no una declaración - ". Ellos están en el otro lado del Jordán" Evidentemente es una forma de expresión. Sin embargo, todo lo que la Torá tiene una razón. De hecho, lo que se forma una pregunta que nos enseñan más que una afirmación?

Deuteronomio 13:24 ¹

69 ter ^2, véase también el Sanedrín 64a.

³ idolatría no era un fenómeno básicamente conceptual, pero la lujuria de un.

⁴ Los deseos y tentaciones se dan con el fin de superarlas y obtener recompensa por Olam Haboh. En este caso, ya que muchos cedieron a ella, que quería deshacerse de él. Una alegoría Talmudical es la expresión con respecto a las abejas, "no tu aguijón y no la miel."

^{5 ¿Por} qué de todos los lugares del Hakodoshim Kodshei donde, por decirlo así, Hashem se vive en este mundo? Para demostrar que todo, incluso la antítesis aparente de Hashem, proviene de Hashem. Nada puede existir sin su voluntad.

⁶ Deuteronomio 11:16

⁷ Sifrei eikev Omud 143

⁸ No hay en el medio. Sin embargo, puede que no sea inmediatamente perceptible. Una alegoría - un tenedor en la carretera. Al principio ambas direcciones son sólo unos centímetros de distancia. Todavía están "juntos". Sin embargo, en el camino una gira hacia el este y el otro al oeste. REBI U'Mori, el Mashgiach, Horav DOVID Kronglas zt "l solía decir:" Eb der Tatte iz a Modé bemiktzas iz der zun un Bakol kofer. "(Si el padre se aleja un poco, el hijo va a ir todo el camino.)

⁹ Koveitz Ma'amorim - Carta a los Jóvenes de Verano de Israel 1939; Ver también Pachad Itzjak Janucá Ma'amar 10 p. 66-70, "la idolatría de hoy es el ateísmo."

¹⁰ Después de la caída de la idolatría.

¹¹ En cuanto a los Judios, la revista Harpers, septiembre 1899

¹² I Reyes 19:11-12

¹³ Sanedrín 104a, b, 49b Pesachim

¹⁴ Cantar de los Cantares 1:06

¹⁵ Para un relato de la tentación tremenda comunismo tenía para la juventud judía a principios del siglo XX, ver "Once Upon a Shtetl" por el rabino Chaim Shapiro p. 102-103 y p. 238-244.

¹⁶ Se alude, por ejemplo, en Isaías 53. Hemos pasado por ello y explicó que en otros lugares, pero debido a los dictados de las limitaciones de espacio no puede hacerlo ahora.

Deuteronomio ¹⁷ - Parashat Nitzavim 29:21-3

¹⁸ Acharon se puede traducir como "más tarde" o "pasado." Estamos traduciendo aquí como última.

¹⁹ El posuk (verso) no dice "achareichem", que significa después, es decir, en sus pasos, pero "mei'achareichem," de una vez. Esta redacción se utiliza en la Torá para designar a los niños que no siguen en el camino de sus padres.

²⁰ indignación hipócrita. O como el HaChaim estados Hakodosh (Deuteronomio 32:27), las naciones adoraban a los ídolos más de los Judios hicieron.

²¹ Levítico 26:16

²² Deuteronomio 28:49

²³ Purim Inyan 35

²⁴ Véase también Rabeinu B'Chaya Génesis 14:1

Génesis 14:9-15 ²⁵

²⁶ Los edomitas primero en hacerlo fue Homon que envió a sus edictos a todas las naciones del imperio.

²⁷ Los llamados "Protocolos" han sido un éxito de ventas en Japón, Mein Kampf es un best-seller actual en la India y, por supuesto, ambos están en boga en los países musulmanes.

²⁸ Ibid s'if 5 que Chazal se utilizan a veces la expresión Umos Ha'Olam (las naciones del mundo) de Edom.

²⁹ Levítico 26:17

³⁰ Sifroh omud 226

³¹ Janucá Ma'amorim 5, 6

³² Sanedrín 97a

³³ La generación de Ikvesa D'Meshicha no es el normal de generación de 20-30 años. Esto significa que el último periodo se inicia alrededor de 1800. Como pasan los años, los pasos se hacen más fuertes y más fuerte.

Deuteronomio 11:29-30 ³⁴