cualquier posibilidad de distracciones por qué no sería suficiente con cerrar los ojos? Después de todo en el esrai Shemoneh esta es la conducta que deberá aplicarse a los que serían menos distraído que buscar en el Sidur y sin embargo no hay costumbre de poner la mano sobre los ojos para este fin. Por tanto, es obvio que debe haber otra razón para la mano que cubre de los ojos durante el recital de la Shema. El Zohar dice que el origen de la cobertura de los ojos durante el Shema es de la passuk que Hashem promete Yaakov Yosef que pondrá sus manos sobre los ojos. Me permito sugerir las siguientes respuestas y la explicación de lo anterior Chazal.

Las huellas dactilares de una persona, tanto en la palma y los dedos su identidad personal que comparte con nadie más en todo el mundo. Cada persona es un individuo que no puede ser duplicada en absoluto. Sólo hay muchos tropecientos también de la dinámica a partir del momento de la concepción y en adelante que prestan al desarrollo de un ser humano único con talentos únicos, uno de un tipo middos, los antecedentes, la inteligencia, el medio ambiente, los padres, la crianza, las fortalezas y debilidades, emocional y psicológico constitución física para nombrar un granito de arena. Debido a las diferencias entre los individuos años luz por lo tanto uno debe servir a Hashem con las materias primas que se les dio con él a solas. De esta manera va a traer al mundo un Kidush Hashem que nunca fue y que nunca volverá a ser. En este punto de vista de la comprensión no es realmente un seguidor, sino un líder. Es el mundo que sigue a la de una especie shamayim sheim Kidush.

Tt es por eso que aceptamos la yema de servir a Hashem, cubriendo los ojos con nuestras huellas dactilares. No mires a los demás. Mira dentro de ti mismo y declaro que le servirá Hashem con todas mis fuerzas y debilidades, con mi situación, para bien o para mal. Soy yo, que soy responsable de mi crecimiento espiritual personal. Como dice el refrán, no es una de las tarjetas se trata, sino más bien cómo se juega bien sus cartas que le convierte en un ganador.

Cada vez que pasamos una mezuzá y poner nuestra mano en ella se nos recuerda de la misma verdad. La mezuzá requiere que el estruendo de sirtut que son líneas tallado en el pergamino para escribir sobre. Al pasar una mezuzá cuyo pergamino contiene la parashá de Sema, ponemos nuestras manos sobre ella acariciándola. ¿Qué debemos recordar en ese momento en particular? Es como si la mezuzá en sí tiene sus propias huellas digitales en los que hay que aceptar el yugo de Hashem cuando sale de la casa para ir al mundo exterior o cuando entra en la casa del mundo exterior para asegurarse de que abandone ese mundo fuera de su Mikdash, su morada santa. De cualquier manera si viene o va, pone la sirtut de la mano en el sirtut de la mezuzá recordarse a sí mismo que su yugo y las luchas son diferentes de los demás y no hay que olvidar que es un individuo que nunca se extinguieron y Nunca volverá a ser. Estos le fortalecen para reunir la fuerza y guevurá para conquistar su hara yetzer y santificar el nombre de Hashem con la kochosh único que se les dio con él a solas. Le dará un aumento de la responsabilidad increíble para él y Yisrael Klall que debe desempeñar su papel en el desarrollo del destino judío a formar parte de ese eslabón de la cadena que comenzó con nuestra heileger hakedoshim avos.

Una segunda explicación con las manos en la conducta ojos es hacer hincapié en la parte que no es suficiente para vivir como un cardíaca Judio el término dado a los que dicen me siento judía y que debería ser suficiente. La mano simboliza la acción. Uno sólo surtan sus emociones y actualizarlos a los hechos y el cambio de conducta. Nuestra Chazal nos dicen Seba Lekan ashrei beyado vetalmudo. Feliz es la persona que llega al otro mundo y su aprendizaje está en sus manos. Uno puede cuestionar es el aprendizaje en las manos o en la cabeza y el intelecto? La respuesta es que el proceso learninbg deben surtir efecto en la propia vida de manera que él toma lo que ha aprendido y vive con ella y no sólo lo sabe. Tiene que convertirse en parte de su esencia arraigados hasta que se vuelve instintivo. Al no aplicar su sabiduría entonces permanece con más inteligencia que los hechos que lo coloca en la posición precaria de distorsionar la sabiduría misma que se ha ganado. Esta cardíaca Judio incluso el que aprende Torá recuerda la historia de un estudiante muy débil, que en general se vio comprometida una nebech reales que se le dio una pequeña línea muy en la obra de Shakespeare no sólo para la clase para que se sienta excluido. Su pequeña parte era sólo seis palabras Hark siento el rugido de los cañones. Durante cinco semanas consecutivas practicó diligentemente su parte una y otra vez hasta que podía despertar en el sueño y él se lo diría a usted. La esperada noche de la gran producción llegó y era su turno para decir su parte. Él era más listo que los demás con sus piezas ensayadas. Como el cañón pregrabado rugió su explosión, que era la señal para decir a la audiencia con su palabra grabada en su línea de seis la memoria y el corazón, inmediatamente respondió mirando hacia arriba, ojos y la boca abierta muy abiertos, y en un aturdido desconcierto -exclamó en voz alta "Lo que en el mundo fue eso!!

Es cierto que él dijo que el ensayado palabras demasiado, pero le faltaba su traducción en la vida real y en qué se relacionan con. Cuando decimos que la shema aceptamos a nosotros mismos de hacer cambios cuando sea necesario, para emprender nuevos retos con el fin de actualizar uno de judaísmo cuando se introducen en un nuevo concepto o halajá que se desconocía hasta hoy desconocidos. No es suficiente para "Shema" para escuchar, sino más bien poner en acción lo que escuchamos. Si uno quiere llegar a la EMES que dice que la última palabra y culminando de Shemah, entonces tiene que aceptar la Shemah con la mano también. La gente muchas veces utilizan la respuesta Veo lo que está diciendo. En Shemah cerramos los ojos como si quisiera decir simplemente olvidarse de ver o entender las palabras del orador. Las palabras son baratas. Más bien lo que escuchas.

Ahora podemos tener un poco de comprensión en las palabras del Zohar que la costumbre de colocar las manos sobre los ojos durante el Shemá se deriva de Yosef colocando sus manos sobre los ojos de Yaakov. Yaakov Avinu sobresalido en el midda de Emes. . La carta de aleph en el EMES palabra significa el aprendizaje y la sabiduría y la tov letra significa una señal pública e impresión (9,4 Yechezkail). Para llegar a la midda de EMES uno debe tener el aprendizaje y la sabiduría y lo actualizan hasta que deja una impresión evidentes en el cuerpo y las acciones, incluso cuando hay distracciones externas están en el guión ..

Yaakov Yosef cuando se reunió con el recitado Shemah. Yaakov no sabía si Yosef seguido en su midda de EMES debido a la difícil y galus tumah de Egipto. Sin embargo, cuando se encontró con él se dio cuenta de que Yosef vivió en Mitzrayim en la cultura galus no sólo con palabras sino con acciones. la vida de Yosef fue la mano sobre los ojos Yaakov cuando recitó el Shemá.

El gran Sofer Chasam señaló en una ocasión y dijo que el olam no patas arriba. Cuando la Torá pasa por ellos la besen con sus manos, no con los labios. Cuando se trata de la donación de tzedaká donar muchos de ellos con sus labios. Es mejor que se debe besar la Torá con sus labios y donar con las manos!

Si comprendemos estas dos interpretaciones de colocar las manos sobre los ojos durante Shmah y en nuestro mezuzos a medida que pasamos por ella nuestro nivel de cercanía con Hashem sería totalmente diferente. De hecho, esto contribuiría a Mashiaj aún más rápido. Un Remez increíble de esto es que las palabras Shemah y Yad (mano) es el 424 gematriah del Mashíaj ben Dovid!

Tripa Shabat Nachamu

Rav il Braz