Para esto necesitamos la Gemara en Baba Basora 88 b, que explican esta beracha el sentido de que Hashem fijará las dimensiones de Adán Harishón devolviéndolo a su falta 100 amos. Para después de la alimentación de la Hadaas Aitz, su estatura original de 200 amos estaban disminuidos como dice passuk ותשת עלי כפכה que Hashem puso su palma sobre Adán y empequeñecido sus dimensiones 100 amos como Rashi explica en chagigah 12 que la palabra es caf gematriah 100. Ahora podemos entender que el va a regresar y la reconstrucción del hombre a su nivel original de la beracha final y el final de las recompensas para mantener la Torá.

¿Qué es este significado de esta dimensión original con el añadido 100 amos? El Chachama Mesec en parshas Vayechi explica que ha permitido a Adán para ver con claridad el propósito y el significado de cada creación del universo de Hashem. Facilitó él para seguir su espíritu en lugar de su cuerpo. Al transgredir el mandamiento de Hashem prohíbe de comer los frutos del árbol del conocimiento, de que Adán perdió la claridad definitiva, que estuvo representada por la trágica pérdida de sus dimensiones. Es aquí donde el Chacahma Mesec añade tres destrozando la tierra y las palabras perspicaz que puede cambiar la vida de uno. וכנגדן מאה ברכות. Eso corresponde a los 100 amos nuestros Chachamin instituyó la obligación de recitar 100 berachos diaria. Ya estamos al tanto de una fuente para los 100 berachos como nuestro Chazal nos han dicho que Dovid Hamelech originó el 100 berachos cuando en su momento 100 personas murieron cada día hasta que instituyó el rectinging de 100 berachos. Sin embargo, el Chachmah Mesec está añadiendo un nuevo aspecto a esta obligación y que es la pérdida de 100 amos.

Si miramos un poco más profundo en el tema que nos descubrirá que ambas razones se complementan entre sí. Dovid había una relación continua con Adán Harishón. Se le concedió 70 años de vida de él. Es Dovid y su dinastía que eventualmente conducirá a la fijación definitiva de la caída de Adán. Esto se insinúa en el acrónimo de אדם - אדם דוד משיח. Adán a comer del Hadaas Aitz entró la muerte en el mundo y causó la humanidad a perder su original 100 amos. Dovid con sus 100 berachos trajo la vida en el mundo por lo tanto haciendo un esfuerzo muy importante en el proceso de restauración de los 100 amos para el hombre y terminando con su descendencia con la llegada del Mashíaj.

Si los 100 amos perdidos representa la pérdida de claridad en relación a este mundo con su creador, entonces se deduce que la 100 berachos ayudar en el restablecimiento de esta relación. Para entender esto mejor me gustaría relatar una historia de la Zedek Tzemaj cuando era un muchacho joven. Una vez que estaba jugando al escondite con sus compañeros y que era su turno para esconderse. Después de unos minutos cuando nadie descubrió su escondite cuando salía de su escondite curiosidad por saber ¿podría haber sido un lugar tan bueno que nadie podría encontrarlo? De repente se dio cuenta de que al comienzo de su turno a los buscadores acaba de decidir a abandonar la zona y ni siquiera se molestó en buscarlo. Fue herido de modo que él corrió llorando a su abuelo el Hatanya Baal y lamentaba su suerte. Su santa Zaidy respondió con una lección más de gran alcance. Hashem creó un mundo en el que él también se esconde la esperanza de sus habitantes se lo buscan. ¿Puede alguien imaginar su consternación cuando se da cuenta de que todo el mundo ha perdido el interés y embalado porque no quieren molestar. ¿Cree usted que Hashem no llora, y también se sienten rechazados por esto?

Es a través de los 100 berachos que declaramos que estamos tratando de encontrar Hashem en cada aspecto y faceta de su creación. Es a través de estos 100 berachos que el yid recupera su claridad de conciencia de que el mundo es un lugar para revelar constantemente oculta presencia de Hashem. En este sentido podemos entender el nusach del beracha que el Chacahmim establecido. Cada beracha comienza en forma nochach אתה Hashem abordar en el ámbito personal como si estuviera delante de nosotros. El segundo segmento de los cambios de la beracha a la tercera persona de la forma המוציא לחם מן הארץ El que saca el pan de la tierra? Podemos sugerir que la intención detrás de este formato de duelo y nusach es proclamar la misión de la berachos y que es llamar a Hashem de su escondite.

El Gemara aprende la obligación de los 100 berachos passuk מה ה 'אלקיך la שואל מעמך darshan de Chazal y que no se debe leer la palabra sólo como מה sino como מאה también. Esto apunta a los 100 berachos que Hashem pide de su Yidden todos los días. Las palabras que siguen a esta petición en el passuk es el avodah yiras de Hashem. Este afirma que el cien berachos recitado es una expresión de . יראה que contiene las cartas idénticas ראיה ver con claridad.

Hay 45 maldiciones en el que se Tochacha gematriah מה. Esto indica que todos los castigos han ocurrido a nosotros porque no hemos cumplido passuk מה ה 'אלקיך la שואל מעמך Es porque no hacemos las cien berachos o incluso si lo hacemos no se recitan con el kavanah adecuada de reconocer Hashem que se esconde en todas partes y esperando que lo quiera revelar. El Hakadosh Zohar dice que tenemos en nuestras manos las claves que nos pueden proteger de todos nuestros tzaros. Las claves son llamados los 100 berachos.

Cuando el Harim Chidushai era un niño muy pequeño se le preguntó una vez si es Hashem? Respondió donde quiera que dejarlo entrar si uno está en negocio, casa, conversando con su esposa, comiendo, siendo desafiados con una midda difícil, o sí, incluso en la sinagoga y HaMikdash Medrash, uno puede tomar Hashem desde su escondite y le permiten entrar en la actividad. El Haturim Baal dice que los 100 berachos corresponden a las adanim cien - tomas de corriente utilizados en la construcción del Mishkan. Sí, al reconocer que Hashem es el único dueño del mundo (adanim de la adon lashon) se construye un Mishkán de Hashem, que le permita entrar en su actividad. Los cien berachos son sólo un recordatorio de la misión de la vida. Ellos están ahí para recordarnos que cada yid deben participar en la reconstrucción de las dimensiones originales del hombre y recuperar esa claridad de los objetivos que una vez poseyeron.

Cada beracha comienza con la palabra Baruch. El Rishonim explicar que no se traduce como bendecido sino más bien como בריכה que es un manantial y la fuente. El pensamiento debe tener una diciendo Baruj Hashem es que Tú eres la fuente de todo. . E incluso si su presencia constante y la participación en todos los aspectos de mi vida no es evidente y fácilmente reconocible para mí, Por la presente declaro que Tú eres el rey de todo el universo y controlar los latidos cardíacos y el pulso todo del cosmos. אדם es מה gematriah . El hombre es un valor en la medida de cómo מה mucho y berachos hace como parte esencial de su vida diaria. Esforcémonos para que el geulah con nuestros berachos.

Tripa Shabat

Rav Brasil