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Tzav: La Ofrenda de Acción de Gracias Imprimir E-mail

Parsha Para el lector promedio, parashá de esta semana debe de parecer bastante remoto: la mayor parte se compone de leyes detalladas acerca de las ofertas de los animales, y el resto es una larga descripción de cómo Aharon

y sus hijos fueron consagrados como sacerdotes (cohanim) para servir en el Tabernáculo. ¿Qué hay para nosotros israelitas o levitas - es decir, para nosotros schleppers formato?

Bueno, no es la prohibición de comer sangre y grasas de origen animal determinado. Bueno, no exactamente en la mayoría de la gente Top 10 Lista de agarre pasajes bíblicos.

En verdad, sin embargo, Tzav, como todos los de las demás partes que se centran en las ofertas - y de hecho, cada palabra y cada verso de nuestra sagrada Torá - está llena de enseñanzas de gran profundidad, la belleza e interés para todos nosotros. (Incluso las cosas sobre la sangre y las grasas.) Sólo necesitamos, como siempre, a mirar un poco más ... y para permitir que nuestros sabios, y los comentaristas clásicos, a abrir sus secretos para nosotros.

Una de las ofertas de debate en la porción de esta semana es la todá korban, la Ofrenda de Gracias, que fue traído por alguien que sobrevivió a una peligrosa situación: un viaje en el mar o en el desierto, una pena de prisión, o una enfermedad grave. El propósito de esta oferta era para dar gracias al NES lo shena'asah - "por el milagro que se hizo para él." Incluso en el exilio, sin nuestro templo, un remanente de esta práctica sobrevive a: una persona que pasa por una crisis similar habitualmente recita el hagomel birkas, una bendición especial de acción de gracias, durante la lectura de la Torah en la sinagoga. El todá korban fue parte de una categoría más amplia de las ofertas conocidas ofertas asPeace, o shelamim - un nombre derivado de la palabra hebrea para la paz, Shalom. Ellos fueron únicos en que eran uno de sólo un par de tipos de la oferta no trajo para expiar una transgresión en particular.

Más bien, una persona trajo una bien dar las gracias a Hashem por una de las salvaciones mencionados anteriormente, o simplemente para lograr una mayor cercanía a él. Si bien es cierto que todas las ofertas de reforzar la conexión entre el Cielo y la Tierra, Rashi explica que las ofrendas de paz tenía una virtud única de la promoción de Shalom para todas las partes interesadas. Una parte fue a los propietarios, una parte fue a los Cohanim y sus familias, y un portionwas quemados en el altar de Hashem. En pocas palabras, todo el mundo estaba contento. Como nos dicen los sabios en el Midrash Tanchuma, "El Santo, bendito sea, dijo:" Ellos [las ofrendas de paz] son más querido para mí que todas las otras ofertas. "

La Ofrenda de Acción de Gracias, sin embargo, difiere de otras ofertas de paz en un par de maneras interesantes. En primer lugar, fue llevado junto con 40 barras de pan - 30 ázimo (matzá) y 10 con levadura. Una parte de ellos fueron a los Cohanim, y el resto a los propietarios. En segundo lugar, tanto la carne y el pan sólo puede ser consumida en el día en que el animal ha sido sacrificado, o en la noche siguiente - a diferencia de otras ofertas de la Paz, cuya carne se podía comer por un día adicional.

¿Por qué todos los panes, y por qué la prisa más grande en la alimentación?

Rabino Samson Raphael Hirsch, zt'l, que analiza exhaustivamente el simbolismo de las ofrendas, explica que la matzá representa la entrega total a Dios: es simple y sin aditivos "pobres" en la prestación de los placeres mundanos o estado [oni lechem-pan de la pobreza]. (De hecho, en la festividad de Pesaj próximo, vamos a destacar esta muy característico de matzá.) La chometz (pan con levadura), con su sabor y riqueza adicional, representa la independencia humana, el libre uso de nuestros poderes, y la estación del mundo de un persona. Por lo tanto, la combinación de ambos simbólicamente expresa nuestro agradecimiento por haber sido salvados de peligro y regresó a uno de los plenos poderes (jametz). Sin embargo, al mismo tiempo, afirma que esas facultades deben utilizarse sólo para servir a Hashem, y no se derroche en secundaria - y prescindible - actividades (matzá). Al traer el pan como parte de su oferta, la persona que está declarando a Di-s: "Yo se regocijan en mi vida y la fuerza que usted tan amablemente restaurado para mí, ya partir de ahora, me comprometo a santificarse en su servicio".

Como el Rabino Hirsch importante, señala, la dedicación de la vida terrenal a Di-s no en todos disminuir su riqueza y placer:

"Por el contrario, es precisamente en que su posición social recibe su verdadero valor, es sólo en el hecho de que lo hacemos gracias a Dios por todas nuestras liberaciones y las recaudaciones, y nuestra felicidad, y que tenemos que dedicar nuestra existencia recuperó en Su servicio, que nuestra felicidad y la alegría de vivir se convierte en real y verdadero, y nuestra vida plena y rica ... " (Hirsch Chumash: Tomo II, 202-203)

Para decirlo de otra manera, aunque quizás hayamos oído el viejo refrán: "Es difícil ser un Judio," no debemos perder nunca nuestra apreciación de la gran dulzura y la alegría de ese privilegio! (Es sólo "dura" en el sentido de que cualquier esfuerzo vale la pena, o de la nobleza y proyecto importante, requiere trabajo y dedicación.) Disfrute de una verdadera y constante - en este mundo, por no mencionar la siguiente - viene de la completa dedicación a Dios y la Torá. La vida de uno es santificado, y bañado con un significado eterno.

Rabino Elie Munk, zt'l, en su comentario hermosa, La llamada de la Torá, analiza un par de razones posibles para la limitación de tiempo especial en el comer la Ofrenda de Gracias. En primer lugar, la estipulación de que comer una cantidad tan grande de alimentos en un día - de los lotes de carne, más el 40 hogazas de pan - exigiría la persona que lo llevó a invitar a muchos invitados a participar con él, que lo haría, por lo tanto, tienen un oportunidad de dar las gracias públicamente a Hashem por su salvación. La segunda razón que menciona es particularmente hermosa: la oferta tuvo que ser terminado en un día, "... porque los beneficios y milagros concedidos por Di-s se producen diariamente, y así la persona que la oferta bien podría verse en la necesidad de renovar su el sacrificio del día siguiente. " (Munk, La llamada de la Torá: Volumen 3, p. 59; citando Shaagas Aryeh)

Hold on - hacer milagros realmente ocurren tan a menudo? Todos los días? Nuestros sabios ciertamente así lo creía. Además, nos enseñó a reconocer el hecho tres veces al día - en la oración Amidah silencio, como parte de la bendición conocida (apropiadamente) como de Acción de Gracias (Modim o Hoda'ah): "Hemos agradecido gracias ... para sus milagros que están con nosotros todos los días ... "

Los puntos de Talmud que muchos de estos milagros tienen lugar desconocido para nosotros, totalmente fuera de nuestra conciencia. Use su imaginación para confirmar esta posibilidad. Un conductor distraído "despierta" justo a tiempo para evitar arar en usted (he sido el conductor a veces!), Un hueso en la platija que prodigiosamente se pierde de alojamiento en la garganta (de mascar despacio!), Y así sucesivamente. Usted se pregunta lo que Dios hace todo el día - además de estudio de la Torá y hacer shidduchim (cónyuges)? Está ocupado AHORRO EE.UU.! La maravilla no es con qué frecuencia se producen tragedias, pero la frecuencia con la que no se produzcan.

Hay otro lugar en nuestro servicio de oración en la que hacen alusión a milagros cotidianos: Mizmor todá L', una canción de Acción de Gracias (Salmo 100), que los sabios incorporado a las alabanzas de introducción que condujeron a la parte principal del servicio de la mañana. Los comentaristas explican que este salmo fue cantado en realidad como un acompañamiento a la presentación de la Ofrenda de Acción de Gracias en el templo! Pero ¿por qué lo decimos todos los días? Lo has adivinado.

Los Sabios supone que tú y yo para ser salvos todos los días de los peligros de los que no somos conscientes. (Munk, El mundo de la oración: I, p. 69) "Un salmo de acción de gracias, llamar a Hashem, todos en la tierra. Servir Hashem con alegría, vienen delante de él con la canción alegre." (Artscroll Sidur, p. 65; el subrayado es mío.) Daily milagros de Dios por encima de ... y servicio diario de nosotros a continuación. Y la esencia misma de nuestro servicio divino como Judios en sí es acción de gracias - nuestra "canción feliz". Después de todo, es incrustado en nuestro nombre: el término, Yehudim (Judios), proviene de la misma palabra de nuevo, hoda'ah, acción de gracias - como en todá korban, mizmor l'todá y Modim. Nuestra misión en este mundo, como Judios, es ver las bendiciones, los actos de bondad divina, y los milagros que nos rodean ... y para alabar constante y hoda'ah a Hashem para ellos. No estoy discutiendo las etiquetas - "ortodoxas", "conservador", "Reforma", "religiosa", "secular". Estoy hablando de la altura de nuestro apellido: Yehudim - los que dan la alabanza!

Así vemos que este todá korban, o Ofrenda de Acción de Gracias, tiene mucho que enseñarnos. De hecho, sus enseñanzas se nos nutren, incluso en los tiempos mesiánicos, que tanto tiempo, cuando el claro conocimiento de Di-s llena el mundo hará que todos los demás (Expiación) ofertas obsoletas. No tome mi palabra para ella. Escuche a los sabios del Midrash: "Rabino Pinchas y el rabino Levi y el rabino Yojanan [dijo], en nombre de Rabí Menajem de Galya, 'En el futuro por venir, todas las ofertas será abolido, pero la todá korban se no se abolió, todas las oraciones se suprimirán, pero [hoda'ah acción de gracias] no será abolida, como se dice [en el libro de Yirmeyahu, o Jeremías, donde el profeta habla de lo que será oído en la ciudad reconstruida de Yerushalayim]: '... la voz de alegría, y la voz de alegría, la voz del novio y la voz de la novia, la voz de los que digan ¡Gracias (Hodu) El Señor de los Ejércitos ... y traerán a la Ofrenda de Acción de Gracias (todá) a la Casa de Hashem. "(Vaikrá Rabá 7)

Dar gracias es nuestra porción eterna. Espero que todos podamos ser bendecidos para dar gracias todos los días, y ser testigo de la visión profética de Jeremías con nuestros propios ojos - con rapidez, y en nuestros días.

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